万事无如退步人，
孤云野鹤自由身；
松风十里时来往，
笑揖峰头月一轮。

人间喜乐无常，尽情尽兴的狂欢之后，随之而来的，往往是深不可测的空虚。

所以说人不自由，连喜乐都不受自己的控制，必须接受种种制约。要想得到解脱，就必须放下心里的执著，必须具有“以退为进”的达观，无争无执，方才能在万里晴空下，与清风、皎月、自然同在。

这首偈语所说的“退步人”，并不是消极，而是具有更大的智慧，追求生命整体的圆融。从生命整体的角度看，一时的胜负得失转眼即逝，只有合乎天地至理的安闲欣悦，才能够长久地存在。正所谓“天不坏道亦不坏”，以自己的心同化天地至理，才能够得到长久的安闲，不为愁苦所扰。

做到了这点，就能得到真正的自由。即使在羁旅途中，依然有闲心欣赏身边的美景，似乎万物都是自己的兄弟，都能和自己有真正的交流。当自己从月亮中也能体悟到和自己一样的佛性时，真的就只想笑着对它行一个礼。

而这里所说的羁旅，引申来讲，则象征着人生。得到自由的人，无论何时，都不会被眼前的事蒙蔽自己的本心，心中的那份快乐简直是雷打不动。这样难道不好吗？

万事无如退步人，
孤云野鹤自由身；
松风十里时来往，
笑揖峰头月一轮。

人间喜乐无常，尽情尽兴的狂欢之后，随之而来的，往往是深不可测的空虚。

所以说人不自由，连喜乐都不受自己的控制，必须接受种种制约。要想得到解脱，就必须放下心里的执著，必须具有“以退为进”的达观，无争无执，方才能在万里晴空下，与清风、皎月、自然同在。

这首偈语所说的“退步人”，并不是消极，而是具有更大的智慧，追求生命整体的圆融。从生命整体的角度看，一时的胜负得失转眼即逝，只有合乎天地至理的安闲欣悦，才能够长久地存在。正所谓“天不坏道亦不坏”，以自己的心同化天地至理，才能够得到长久的安闲，不为愁苦所扰。

做到了这点，就能得到真正的自由。即使在羁旅途中，依然有闲心欣赏身边的美景，似乎万物都是自己的兄弟，都能和自己有真正的交流。当自己从月亮中也能体悟到和自己一样的佛性时，真的就只想笑着对它行一个礼。

而这里所说的羁旅，引申来讲，则象征着人生。得到自由的人，无论何时，都不会被眼前的事蒙蔽自己的本心，心中的那份快乐简直是雷打不动。这样难道不好吗？