前言

中国佛教（Chinese Buddhism），自公元一世纪扎根于中国，可以说是人类历史上延续时间最久，传播范围最广，影响最为深远的思想文化运动。然而当今的社会历经无数的变迁，二十一世纪已是“地球村”的世纪，佛教教育如何以「科学化」的学术精神培养僧才（monastic）与信徒（devotee）的国际视野，令其足以用多元化管道窥探佛陀精神（Buddha’s spirit），让佛法的弘传因而得以持续跻身国际舞台，这种时代变迁带动佛教教育与高等教育有互助发展的必要性。

笔者以佛学、宗教学双硕士的学术经验认为，当前台湾的佛教教育与高等教育均尚存发展空间，惟有妥善运用相关资源、互助发展，令二者得以融合，则佛教困境可望改善，而高等教育则藉由宗教教育（Religious Studies）的推广，得以成就宗教与学术水乳交融的均衡发展。

本文首先披露台湾地区佛教教育发展的概况、困境，再述其因应之道，这些困境不论是老问题抑或新问题，都应追根究底寻求与高等教育互助发展，方能因应二十一世纪的挑战。

一。台湾佛教教育发展概况

根据学者江灿腾的研究，台湾佛教的发展有两个重要的阶段，一是日据时代，另一则是光复迄今。前者受日本佛教影响，后者则受大陆来台僧侣的影响甚深，而两者之间的衔接与转变，即构成台湾佛教发展的主要内涵。

1945至1959年最初来台的十年，台湾佛教界大多处于安顿、重建与尝试推广大陆式佛教的阶段，教界人士积极在各地弘法、演讲，因而也创设许多讲习会、佛学院，例如由北至南有道安法师主持汐止静修佛学院、大醒法师在新竹创设台湾佛教讲习会、高雄则另有华严学院等，这些组织机构均显示大多由大陆来台法师所创设，后因人力、财力、环境等因素或失败、或改组等。总括而言，这十年佛教教育的推广成效不大，因为其中显少能维持五至十年者。

综而观之，六○年代的台湾，成立的佛学院为数最多；七○年代最少；八○年代最大的特色是许多佛学院纷纷成立其直属的佛学研究所，例如：1965年成立的华冈佛学研究所，在1978年即聘请甫自日本学成归国的圣严法师为所长，积极推动该所转型为普通大学学府的研究所。而九○年代则以佛教界所创办的体制内大学与宗教研究所为其主要特征。

即便在九○年代之后，台湾佛教教育的发展不论在学术工具、研究方法及领域等方面皆有长足的进步，也不乏政府承认的学位、由佛教界所创设的专科学院、大学、宗教研究所，但由于当时与现在的政策与制度的限制，皆无法以佛教为正式名目，更不得只开设佛教课程，而必须同时兼开其它相关的社会学科或宗教课程，这毕竟不是佛教界所期盼所谓以专研佛学，且受学位承认的佛教大学与佛学研究所。因此，这在2006年以前形成台湾佛教界最难以突破之困境。