内容摘要：自清代集《龙藏》三百余年来，佛光山开山宗长星云大师成立“佛光大藏经编修委员会”，编修《佛光大藏经》，三十余年来，已呈现相当成果，对佛教的推展弘扬也起到深远的影响。本文从《佛光大藏经》的编修缘起以及实际编修的经验，提出修藏重要工序和流程。最后并将多年来的成果作一综合报告。

关键词：佛光大藏经编修委员会 星云大师 佛光大藏经

一

佛法的弘传能够长远恒久，历代佛教藏经的刊行流通，是一个重要因素。

如来一代时教，自汉时陆续传来东土，译着典籍代有所出。这些译着典籍，若从内容教义来看，固然有它根本不变的价值，但是若从研究信解的角度而言，仍应要有契合时代的方法和权巧，方能使古今融会贯通。

因此，到了宋、元、明、清，历代高僧大德为了佛教的永续发展，均曾搜集编印藏经，既保存了圣言经教，也为学者从事研究与发扬提供了依据。然而随着时空的转移，各版所刊，未将三藏分段标点，且编排古板，致使今人误以佛典深奥，非初学所能解，而望经怯步，即便是有心想学习的人，或高才饱学之士，也得苦钻穷研，耗费时日，方能得入。

有鉴于此，佛光山开山宗长星云大师遂于公元1958年起，倡印每月一经，将古刻板经典予以现代化，经文加以标点、分段，并作科判表解，以辅助读者理解经文义理，希望佛典能普遍为大众所接受。

公元1977年，大师更于佛光山成立「佛光大藏经编修委员会」，从事完整、大量、有系统的修藏工作，「为我中华文化，续佛慧命，点无尽之灯，开般若之华，让佛光普照寰宇，使法水长流九州岛[1]」。

二

“佛光大藏经编修委员会”重新编纂的《佛光大藏经》，分为十六大类：

1.阿含藏 2.般若藏 3.禅 藏 4.净土藏

5.法华藏 6.华严藏 7.唯识藏 8.秘密藏

9.声闻藏 10.律 藏 11.本缘藏 12.史传藏

13.图像藏 14.仪志藏 15.艺文藏 16.杂 藏

上述十六大类中，“图像藏”、“艺文藏”是历代各版藏经中所未曾收纳的，可以说是深具开创性、前瞻性及时代意义。佛经本身即深具文学、艺术意涵[2]，佛教东传，更丰富了文学、戏曲、建筑、雕刻、绘画等创作内涵，使得佛教文学、艺术留下了大量辉煌瑰丽的文化遗产。星云大师说：“我相信文学、艺术可以美化人生，也可以美化佛教，为佛教带来生气，所以文学、艺术能让佛法的弘扬事半功倍，而且影响深远。”因此，《佛光大藏经》的编纂，突破传统的藩篱，将佛教文学、艺术收编入藏，作为佛教传播和弘扬的方便法门。

三

《佛光大藏经》的编印，旨在编纂一部“现代人人能读，读而易解，解而能信，信而易行”的佛教圣典，以助长佛法的延续与流传。因此，本藏主要编辑工作是：

1.采集各版藏经；2.作文字校勘；3.考订全经；4.经文分段；

5.逐句标点；6.名相释义；7.经题解说；8.经后索引；9.诸家专文。

各部藏的编辑工序重点说明如下：

1.搜集资料：搜集各部类相关典籍（包括当代高僧大德的著作），予以分类。

2.确定入藏：精选、沙汰各类典籍。断简残篇、内容与主要典籍重复等，均在沙汰之列。以《佛光大藏经．禅藏》为例：

（1）南宋普济禅师撰《五灯会元》，是以“五灯”（即《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》）为基础，删繁就简，撮要汇编而成。若从此书的编排结构而言，较之原来「五灯」各书纲目明了易查；但是若就禅宗史的研究角度来说，则因删削颇多，所引数据远不如《传灯录》等完备，因此，在《禅藏》里，《五灯会元》则以“存目”编入《附录》。