内容摘要： 佛教自印度东传全世界，因融入当地的民族性，故造就不同的当地佛教文化，佛教以因缘法先以众缘和合，进而和谐社会的巧妙弘传。佛光山则以“人间佛教” 配合文化、教育、慈善及共修为佛教传播中和民族性融合最重要的思想。

关键词: 人间 民族性

约在公历纪元前后佛教自印度东传到当时的西域、至而到中国甚至全世界，如果 没有融入当地的社会及文化，佛教早已无立足之地，所谓的当地社会及文化即是民族性，世界上不同的民族性造就不同的文化，佛教之所以能和不同的民族兼容，当然和佛教基本教义因缘法有关，懂得要先有众缘和合，才能有和谐社会的巧妙，如此佛教自然不仅能横遍十方，也能竖穷三际地以佛法滋润无数无缘及有缘众生。

从佛教史上看佛教的传播，我们可以发现，创建于公元前六世纪古印度的佛教，原本只限流行于恒河一带，到公元前三世纪阿育王时期，佛教则开始向印度各地及世界各国传播，向南传到斯里兰卡，又由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、寮国等国，向北传到中国，再由中国传入北韩、日本、越南等国。而约在17世纪到20世纪初，佛教先后传入欧洲和北美，一些著名哲学家如斯宾诺莎、康德、黑格尔等人都已谈到了佛教。尤其自1906年英国成立“英国佛教协会”，欧洲佛教徒开始有自己的组织。以后英、法、德、瑞士、瑞典、捷克斯洛伐克、匈牙利等国都有佛教僧团和研究机构。

佛教传入美国后，又北传加拿大，南传巴西、秘鲁、阿根廷等国。两千五百多年的弘传中，佛教已传播到世界各大洲，同样的，它因融合的不同的民族，不仅丰富了各民族的文化色彩，更改变各民族的信仰观，因而发展出所谓的中国佛教(又分八大宗派)、日本佛教、泰国佛教及韩国佛教等，未来我们也将可能见到有所谓的德国、法国、英国等欧洲佛教，美国、加拿大、巴西等美洲佛教，澳洲佛教及非洲佛教。

从释迦牟尼佛所提倡让当时印度有婆罗门、剎帝利、吠舍及首陀罗四姓种族平等以来，到中国的五族共和，我们可以发现“包容”即是最大的力量，只要你进到佛教来，每一个人的人格都是同等尊严，所谓大海不拣细流，所以能成其大，所谓“心包太虚”、“心如虚空”，只有包容异己，大家才能和平共存。所以只有和谐地融入当地的民族性，只有包容不同的民族，只有同体共生方能让佛教的传播无远佛届；以佛教的轮回观而言，世界上看似有不同的民族，但在三世的轮回中，众生又曾互为亲友，如何能不包容不和谐共生共存呢？

佛教教主迦牟尼佛为一大事因缘降诞于人间目的是为了“示教利喜” 令众生悟入佛的知见，得以离苦得乐。因此，当初佛陀在印度席不暇暖，沿着恒河流域走遍南瞻部洲十六王国，说法不倦，为教化人间社会，应众生根机的不同，开演出八万四千契理契机的佛法。二千五百多年来，古德高僧秉承如来遗教，担当起弘法教化的责任。虽然佛教因时空、政治、社会、人文等各种不同因缘条件而呈现出多元化的宗派，尽管各宗派的仪制不尽相同，但以“人”为本的思想是一致的。因为佛陀人间佛教的思想是恒古不变，历万劫而常新的真理。

今日社会结构变化迅速，科技发达与丰富的物质带给人们无与伦比的方便与享受，但是填补不了人心普遍的不安和动乱。在此时此地，地球村大众往来的频繁之际，社会讯息千变万化，在五光十色的环境里，人心迷茫，眼花缭乱，于生命价值被扭曲的同时，佛光山提倡人间佛教的思想，更是时代所趋，人间佛教则是佛教传播中和民族性融合最重要的思想，因为人间佛教以人为诉求的，强调落实佛法于生活中，故佛光山星云大师常讲：人间佛教是佛说的、人要的、善美的及净化的。因此，未来我们不应再强调汉传、藏传、日本、韩国、欧洲、非洲、美洲或非洲等佛教，如果都能包容异己，人间佛教就是最好的修持方式。

佛光山在全球的道场也禀承星云大师人间化的思想，以文化、教育、慈善及共修等四大宗旨为弘法的方式，在20几年的海外传播中，从开始对西方人士的陌生到熟悉及融入，也是因为弘法者了解到众缘和合及和谐的重要，注意到本土化的重要，这些都是将全球各民族以人间性佛法引导的方式带进佛陀的怀抱。学人自佛光山被派至欧洲德国及瑞士虽只有11年，但这些年欧洲佛光山在努力于佛教本土化的过程中，如何在这块以天主教、基督教及东正教为主的土地上传播佛教，面对与不同民族性相处有些心得，在此也愿意与众分享经验。