21日和22日，共听了四场讲演，分别是素闻法师的“转识成智——一切从心开始”、湛如法师的“从中国文化看责任心——责任心的修炼”、净因法师的“生活在分享的世界里”和朱彩方老师的“禅修与西方心理调适——生活禅‘可操作性’接着讲”。每一场都非常精彩，如此密集和高浓度的聆听体验，在学校里也是很少有的。

我得到了很多，听到但没有真正听懂的也更多；想到的很多，应该想到而未能想到的更多。真不知是进步的愉快多一些，还是自感无知的遗憾多一些。 

越来越感受到，佛学是一个庞大的系统。形式层面来说，有专属的词汇，仪规，文学艺术意象等；内涵层面来说，有其自己的心理学、哲学、宇宙学等（或者不能用西方的学科分类来讲，因为整个系统与西方文化系统都是不一样的）。佛教文化，像一个巨大的宫殿，佛教文化在外面的时候，以为乍见了全貌，推开门一看，才知道其中尚有千万种妙处。 

不说其他，单是佛教文化与华夏文化碰撞之时所产生的火花，就是极其灿烂辉煌的，仅举两例：第一，中国文学之奇葩——唐诗的鼎盛，以六朝时期的中国诗人格律意识产生为基础，而六朝诗人格律意识之所以产生，乃是因为中国人在翻译佛经的时候，发现了汉语的回声。这一意识，不仅影响了中国诗歌，也开启了中国自己的语言学之新纪元。第二例，佛教的传入，给中国人带来了很多新概念，尤其是哲学概念。“大千世界”、“众生”、“刹那”、“劫”等，拓展了中国人的时间和空间感觉；“法”“意”“空”“识”等字的新内涵，弥补了中国人在思维方面准确分类的缺失；“业”“果”“因缘”等，则为中国人看世界的方式，因为佛教文化，有了深渊改变。这些其实都是我的专业课老师所讲，只是今天才愈加深切地体会到。 
念佛经的时候，尤其感觉到与这个系统有一定距离，字都认识而读不懂，这种感觉不好受。也许念经那种快速的方式，正是由此设计的，不要求读时就懂，只能在反复吟诵中慢慢体会。