韩隽谈关于剃头的思考

殿启明灯心点烛，朝暮经课诵愈熟。

般若摄目观明了，菩提得水体真如。

二时临斋食尽饱，一宿入梦睡不足。

严持本我普行愿，广教众生皆惜福。

做功课前必定要唱一篇开经偈，起香偈什么的，我是后学之辈，有见贤思齐之心，延规续统之意，胡拟一律，权作开篇，既是表态，亦是写照。

听法师开示

每日早晨四时二十分打板，大约陆续在四点半至四点四十分间起毕，五时在普贤殿早课。天色未亮，殿内日光灯呈白色吉祥，而大殿万佛楼则透射金色灯光，现庄严煌正法相，令人伏拜。

行茶服务

朝课诵《普贤菩萨行愿品》》、《三祖僧璨禅师信心铭》、《怡山和尚发愿文》，暮时课诵《金刚般若波罗密经》、《般若波罗密多心经》、《永嘉大师证道歌》。文头诗的颌联即出自朝暮二课的《华严》与《证道歌》。《证道歌》有曰：“一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄”之句，讲得是解悟大道，万法归一，也即《金刚经》中“一即一切，一切即一”的道理，“得水”出自《大方广佛华严经普贤行愿品》， “譬如旷野砂砾之中，有大树王，若根得水，枝叶花果悉皆繁茂，生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果。”这里我揣摩佛陀菩萨也是要走群众路线的，呵呵，从群众中来，到群众中去，相为供养，互得其利，皆本有佛性之众生倘行大愿，做大功德，必证得菩萨道。

早午二餐称为“过堂”，食前饭后要诵读“二时临斋仪”，感谢供养，有如基督徒饭前的主祷文，仪式的力量赋予了每粒米每片菜以庄严。一日的休眠对于我们一夜绝然是不够的，十时睡，四时半起，使得每人都逮空即倒，饭后即睡，也顾不得习惯良好与否，每日里皆大抵如此。

《六字吉祥颂》歌首句唱作“观音菩萨如秋月，阿弥陀佛顶庄严”，昨夜，在观音殿前，即有一轮明月照心头，播映佛教题材片《一轮明月》，弘一法师的传记片。寺外的同学笑说科技与娱乐无处不在，寺内的便正色道：“此乃弘教，阿弥陀佛！”不同立场的观察会得到不同的阐释，宝丁说最近对弘一法师感兴趣，因为丰子恺说他是最像人的一个人，片子拍的很平静，宛如手上的念珠，弘一法师生命中的重要事当作菩提子被一条线性的叙事串了起来，没有鲜明的情节取舍，也没有紧张的戏剧冲突，而且有些艺术处理亦过于简单、做作，但平静不等于平淡，影片中的情绪是宗教性的，是佛教的圆融和慈悲，也正如上午濮存昕先生所说的：真正动人的是弘一法师那已作为了艺术的人生。