供养于荐福寺的佛牙应为法献从于阗国得来，圆仁误闻“法界”，其实法界是悟空在天竺时的法号。会昌二年,武宗灭佛.三月三日敕下将外来无名僧逐出寺院，禁止置童子、沙弥。于是圆仁还俗，离开长安踏上归途。
二百多年后，日本天台宗僧人成寻于熙宁五年(1072)入宋，并将《入记》三卷作为国礼敬献给宋神宗。《参记》凡八卷，又称《善惠大师赐紫成寻记》。成寻俗姓藤原氏，熙宁五年三月，以六十二岁高寿，携徒搭乘宋人商船西渡，巡礼天台山、五台山诸刹，后居汴京太平兴国寺传法院，因祈雨有功，神宗赐紫加“善慧大师”号，任译经场监事。后欲返国，为神宗挽留，遂将所获佛书527卷委弟子运回日本，呈献白河天皇。宋元丰四年（1081）于开封开元寺入灭，享年七十一岁，葬于天台山国清寺。

成寻的《参记》是从1072年3月15日记至1073年6月12日共470天之中的旅行记录。记载的内容是今人研究北宋中叶佛教状况的重要史料。有关大相国寺佛牙记载尤为珍贵：

(熙宁五年十月廿三日)……次礼佛牙堂，勅使自开封，有勅封，简之内有七宝塔，高八尺许，塔内有纯金楼阁，内有纯金筥，方一尺许，以锦绫色缝物绢等，十重裹之，筥内有纯金小厨子，以赤锦三重裹之。四向立白琉璃，内见彻，银莲花座上置佛牙，长一寸三分，广六分，厚四分云。今礼拜烧香，涙下数行。……礼佛牙堂，使臣开勅封，名法花之院，四面廊外西方也。中有七宝殿，内有高台，上纯金宝殿，高三尺，广二尺五寸。宝殿之内有纯金宝阁，高二尺八寸，广二尺三寸。阁内有纯金筥，广一尺，高一尺。筥内有纯金厨子，庄严如启圣院，牙长短亦同，作法如前。厨子有勅封二，先帝今上封敢不开。见彻琉璃，佛牙放光，希有之，不可思议，感涙无极。牙堂外前有释迦像，登楼上礼五百罗汉，皆金色也……佛牙院四重宝阁，七重庄严，内外甚妙。

成寻记大相国寺法华院和佛牙院有别。法华院始名灌顶院,其藏佛牙为建隆元年(960) 宋太祖诏迎之洛阳道宣佛牙。佛牙院应为沈括所谓西塔院。熙宁五年九月沈括察访过咸平见到的佛牙很快诏迎至大相国寺,故成寻得以瞻礼二佛牙。沈括、成寻记载之佛牙源自唐代长安大庄严寺,即悟空佛牙。1994年于山东汶上县宝相寺太子灵踪塔出土面世。

圆仁与成寻相隔二百三十余年入华,两人却有诸多惊人相似之处:同为天台宗派、同为求法巡礼而来、留华时间均为十年、均有汉文日记传世，特别是在不同时代的京师亲自观礼佛牙的翔实记载,反映了汶上佛牙流转的一脉相承,足补国史、僧传之阙,对社会史、佛教史和佛牙史研究弥足珍罕。《入唐求法巡礼行记》和《参天台五台山记》堪称中日文化交流之瑰宝、唐宋史学文献之双璧。