《释氏稽古略》：咸平六年（公元1003年），宋真宗迎佛牙至皇家开宝寺灵感塔下，瞻拜之夕,神光洞发,遂制偈赞：西方有圣释迦文，接物垂慈世所尊。常愿进修增胜果，庶期饶益富黎民。《建正法藏殿记》：皇祐元年（公元1049年），曹后使中官清理前代故宫秘藏所有舍利，供奉至咸平县（今开封通许县）洪福院。《梦溪笔谈》：熙宁中，予察访过咸平，是时刘定子先知县事，同过一佛寺，子先谓予曰：此有一佛牙，甚异。予乃斋洁取视之，其牙忽生舍利，如人身之汗，飒然涌出，莫知其数，或飞空中，或坠地，人以手承之，即透过，着床榻，摘然有声，复透下，光明莹彻，烂然满目。予到京师，盛传于公卿间，后有人迎至京师，执政官取入东府，以次流布士大夫之家，神异之迹，不可悉数。有诏留大相国寺，创造木浮图以藏之，今相国寺西塔是也。又，《闻见后录》：咸平县僧藏佛牙一株，其大两指许，淡金色，予尝请而供之，光彩炳然。须臾舍利自牙中出，初如露，巡行牙上或远数十步，求者辄得。后神宗迎之禁中，遂御封匣而归之，今人罕得见者。《参天台五台山记》熙宁五年十月廿三日：次礼佛牙堂，勅使自开封，有勅封，简之内有七宝塔，高八尺许，塔内有纯金楼阁，々内有纯金筥，方一尺许，以锦绫色々缝物绢等，十重裹之，筥内有纯金小厨子，々々以赤锦三重裹之。四向立白琉璃，内见彻，银莲花座上置佛牙，长一寸三分，广六分，厚四分云々。今礼拜烧香，涙下数行。一肢犹身、躯、体，敬谓真身完美。、舍利梵语Sarira的音译，另译“设利罗”或“室利罗”。《佛学大辞典》：舍利，佛之骨也，是依戒定慧之熏修所成者。或云金骨、灵骨、灵踪。有“焚之不毁、击之不碎”之特性。舍利最初的意思是“米粒”，《秘藏记》：天竺呼米粒为舍利，佛舍利亦似米粒，是故曰舍利。《法苑珠林》：舍利一般有三种颜色：白色骨舍利，黑色发舍利，赤色血肉舍利。数百颗。今以自备石匣、金棺银椁、水晶、玻璃七宝之属。及有施主将到者宝相寺地宫有手书墨迹二处记。南壁书：任城左荣义、荣世，中都束德孺，同迎佛牙舍利归葬。时政和二年三月十五日。西壁书：任城左荣义、荣世，中都束德孺，同送葬佛牙舍利。时政和二年三月十五日。，以金为棺金棺为外棺，为银质贴金箔。长二十六厘米，高二十八厘米，宽八点四厘米。棺盖为五棱体，套两道金箍，前档有錾花火云冠。金棺安置在银须弥座上，座围透雕栏杆，通体錾吉祥缠枝花草纹，束腰有镂空如意云斗图案。座头两侧悬“太平通宝”鎏金币二枚,系宋太宗时皇家特制的供养钱。金棺整器集锤鍱、贴焊、铆合、镂雕、錾刻等繁缛手法于一体，工艺考究，玲珑剔透。、以银为椁银椁为内椁，长十六厘米，高四厘米，宽五至六厘米，有盖、体组成，素面，有银封箍。分前后两室，前盛佛牙，后储舍利。、以石为匣本匣，储藏佛舍利函器的最外一层。长61.5厘米,宽47.7厘米,高45.5厘米，有莲纹底座和盝顶盖体。，非不勤意尽心竭力、殷勤敬礼。也。是以葬于当县宝相寺北魏古刹，寺原有“太和三年（公元479年）”造万斤精铁大钟，1958年大炼钢铁毁。唐时名昭空寺，宋咸平五年（公元1002年）易今名。大中祥符元年（公元1008年）宋真宗封禅过中都，驻跸宝相寺。太子灵踪佛经记载，释迦牟尼本是释迦族的王太子，故有“释迦太子”的称号。《建正法藏殿记》称佛牙为“稀有之灵踪”，即举世珍罕之佛牙舍利。之塔《大般涅盘经后分•遗教品第一》：佛告阿难：佛般涅盘，荼毗既讫，一切四众，收取舍利，置七宝瓶。当于拘尸那伽城内四衢道中，起七宝塔，高十三层，上有相轮，一切妙宝，间杂庄严，一切世间众妙华幡，而严饰之。四边栏楯，七宝合成，一切装校，靡不周遍。其塔四面，面开一门，层层间次，窗牖相当，安置宝瓶如来舍利，天人四众，瞻仰供养。。时大宋元丰四年公元1081年二月二十八日刻记于此石匣左侧，铭文计171字。

纠首召集人、牵首者赵世昌，妻王氏，前妻李氏男进士《续资治通鉴》：熙宁六年三月,神宗特赐奏名进士、诸科及第、出身等近六百人。中、妻程氏，女大娘出适进士张玮，次女三娘，孙男希伟。

同修塔僧永实与永坚均为本寺僧，住持院主僧永坚，副功德主僧北宋主管佛教官员有功德使。云太，都管勾赐紫僧武周始有僧赐紫，皇帝钦赐，又有赐紫加号者。知柔。