四 引路银菩萨

银菩萨立于金棺前，自名“引路菩萨”。头背圆光，火焰围绕，背后錾施主铭记。高15厘米。菩萨面容丰满、诡秘，有撇须；体态轻盈，戴天冠、披银丝璎珞、臂有环钏，袖垂飘带；双手合握，恭放胸前，呈持物供养姿；束腿、跣足，立一莲台上。翩翩欲飞，精微传神。

五 跪捧真身菩萨

铁胎泥塑，原施彩釉。通高50厘米，底座直径20厘米。菩萨发髻高束，躯体微躬，着五彩天衣、腰束软带，双腕饰钏，双手于胸前张开平伸，呈恭捧状，双膝跪于较高的莲台上。造像比例适当，衣冠齐楚，形象逼真，威仪礼敬如律如法。

菩萨呈双膝跪姿的造像在全世界是唯一的发现，是为供养真身佛牙舍利而特别制作的。

六 东魏弥勒造像残石

这是一块有着近一千五百年历史的东魏（534-550）造像残石。造像石正面为高浮雕弥勒佛与二胁侍，面部神情安祥。残石高28厘米，宽20厘米，背面有发愿文。这块造像石在入土时就有近六百年历史，已经是很难得的佛教圣物了，它的残坏是历史上灭法的见证。

在历史上，曾经先后有四位皇帝发动过大规模毁佛、灭佛的事件，分别是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武帝李炎和后周世宗柴荣，佛家称“三武一宗”法难，佛舍利、佛寺、佛造像在当时灭佛风暴中也大部分遭到毁坏。而宝相寺瘗葬佛牙的宋徽宗时代也发起一场排佛运动，宋徽宗改天下寺院为道观，释迦牟尼佛改称有着道家意味的“大觉金仙”，此石陪同佛牙一起入葬。造像石当为宝相寺旧物，为宝相寺初建年代提供了实物佐证。

七 水晶舍利瓶

水晶舍利瓶为天然水晶雕琢，通体透明，质有天然纹理，壁体较厚。盖、体可分，盖比例较大。通高８厘米，最大腹径4.8厘米，状似束腰葫芦，盖顶有宝珠，下承覆钵，硕腹，底渐内收。这种造型与八王分舍利的储器造型极为相似。应与佛舍利同时舶来。

舍利一般盛装在被称为佛教七宝的特定材料制作的瓶塔中。制造盛储器的材料为金银、玻璃、车渠、玛瑙、珍珠、水晶、琥珀等，即所谓“七宝”。

八 玻璃舍利瓶

玻璃舍利瓶分盖体二部分，盖有纽，高9厘米，短颈，硕腹，浅足，胎壁脆薄，色碧，半透明，有汞镀银痕迹，具有伊斯兰风格，当为西域佛国舶来品。出土时内装舍利400余粒。

中国古代玻璃制造极神秘，致使它从未在一个时期大量生产过。外国所献方物中的玻璃器成为皇家珍品，民间极为罕见，因此，玻璃在唐宋之际是稀罕的宝物,被列入佛教七宝。