一、舍利

梵语Sarira的音译，另译“设利罗”或“室利罗”。《佛学大辞典》：舍利，佛之骨也，是依戒定慧之熏修所成者。或云金骨、灵骨、灵踪。有“焚之不毁、击之不碎”之特性。舍利一般有三种颜色：白色骨舍利，黑色发舍利，赤色血肉舍利。狭义的舍利荼毗后的佛的遗骨，广义的舍利泛指佛陀和高僧的遗物及感得物，如佛钵、佛发、佛爪、佛影迹和感生珠状物、影代物等，也包括佛的说法——佛经。

佛家对舍利非常崇敬，以能获得供养舍利而感到自豪。在佛教的历史上，从古至今有许多有关舍利的记载和实物。宝相寺共出土佛舍利936颗，被中国佛教协会认定为“数量最大的佛舍利发掘”。

二 佛牙

佛牙是释迦牟尼佛荼毗后的牙齿舍利。《大般涅槃经后分》记载:世尊荼毗，以大悲力故，碎金刚体成末舍利，唯留四牙不可沮坏。唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》:佛有四牙舍利，一在天帝释处，一在犍陀罗国，一在羯陵伽国，一在阿罗摩邑海龙王宫。

宝相寺佛牙是由唐朝高僧悟空于公元790年从犍陀罗王城获得。佛牙长约五厘米，直径约二厘米，色黄白，璞玉泽，质如腊，形微曲，具三只牙根，与玄奘记载的“迦湿弥罗佛牙”相吻合。牙体有墨书“东府”二字，为北宋名相王安石收藏之佐证。

佛家称，释迦牟尼佛舍利最为稀有，又以佛牙舍利最为尊贵，因此受到世界广大佛教徒的尊崇与礼敬。佛牙舍利被认为是佛陀教法传世的见证，是启迪信心的圣物。在今天，它还是团结佛教界、传播友谊、维护世界和平的纽带与使者。

三 金棺银椁

隋唐以降,佛舍利的瘗葬形式演变为中国帝王陵特有的地宫和金棺银椁制度。目前已发现的金棺银椁多为唐宋两代皇室制作。

宝相寺发现的金棺银椁是北宋皇室精品之作。整器由金棺、银椁、须弥座组成。

金棺为银质，贴金箔。长26厘米，高28厘米，宽8.4厘米。棺盖为五棱体，套两道金箍，前档有錾花火云冠。

金棺安置在银须弥座上，座围透雕栏杆，通体錾吉祥缠枝纹，束腰有镂空如意云斗图案。座头两侧悬“太平通宝”鎏金币二枚,是宋太宗时皇家特制的供养钱。金棺整器集锤鍱、贴焊、铆合、镂雕、錾刻等繁缛手法于一体，玲珑剔透，精美绝伦，具有极高的工艺考古价值。

银椁长16厘米，高4厘米，宽5-6厘米，有盖、体组成，素面，银封箍。分前后两室，以木匣分隔，已朽坏，前盛佛牙，后储舍利，原有丝织物包裹，已朽坏。