萨迦派羌姆

萨迦派以其主寺建于后藏一片灰白土地上而得名，又因该派所在地区的民居和寺院，均在墙上涂红、白、黑三色条纹，代表文殊、观音、金刚手三位菩萨，而被称作“花教”。萨迦派在西藏历史上一度占有重要地位，它的四祖萨班和五祖八思巴曾同蒙古王室建立联系，使西藏归附元朝，萨迦派也因此得以长期控制藏地的政教大权。

萨迦派的羌姆据传亦溯源于莲花生在桑耶寺创编的金刚舞，此语的“金刚”也可作“金刚撅”解，金刚撅原是一种降魔的法器，后来演变成佛教的本尊神。据一份敦煌古藏文手卷记述，莲花生在尼泊尔到印度途中，降服了四个魔女，让她们发誓成为本尊金刚撅护法神，后大师来到西藏，于桑耶寺向藏地修行者传授此法，而证得成就，并将其用于镇压鬼魅的神舞。

当时到桑耶寺出家的“七觉士”中，有一人名叫昆·鲁亦旺布松，他被创立萨迦派的昆氏家族认作先祖，亦说是最早得到金刚舞传授的僧人之一。萨迦派起初并不主张把佛教神圣的祭祀舞拿到大庭广众之处表演，其一世祖贡却杰布在法会上见咒师戴天女面具击鼓舞蹈，回去告知兄长，后者因之感叹密乘的颓败。以后昆氏家族为振兴、发展密宗教法世代努力，萨迦派的羌姆便在这一过程中逐渐形成自己的风格，并日益走向公开化。

萨迦派的教权由昆氏家族世代承袭，该派的羌姆由此而染上了家庙祭礼的色彩。萨迦寺的跳神仪式一年分为三次举行，第一次为藏历二、三月间的颇章跳神。公元十四世纪中叶，萨迩王朝的权势急剧衰落，昆氏家族内部亦分裂成四个喇章，其中三个喇章后来绝嗣，仅剩下都却喇章一支，后又因兄弟相争而分为彭措颇章和卓玛颇章两房，轮流担任萨迎法王。这两个颇章各以黑面的“玛索尔玛”和红面的“孜玛热”为护法神，而形成藏历二月和三月的两套羌姆祭典。

萨迦寺的第二次羌姆是藏历七月的“金刚节”，它由十五世纪著名的萨迦法王阿羌阿旺贡嘎仁钦在原有“金刚撅修供”的基础上改编而成。一方面纪念其导师萨罗强白多吉，一方面以金刚撅镇妖逐魔。上场的舞者多达百余人，他们迈着雄健的金刚舞步，以展现护法神威猛的姿态，慑服人间的一切魔障。

第三次羌姆仪式是藏历十一月二十三至二十九日的“冬季大法会”，由阿羌阿旺贡嘎仁钦创于十五世纪下半期。当时他打败了敌对势力，重建被毁坏的萨迦寺，正式坐床继任萨迦法王的日子举行盛大的跳神仪典，这一规矩从此相沿至今。表演中出场的三大护法神偶像高及一层楼房，除了108名僧人跳的羌姆神舞，还有俗民表演的古装神兵和妖魔等舞蹈。萨迦派羌姆融密宗仪轨与政治典礼于一炉的特征，在冬季大法会中表现得非常明显。