第一、未谈教义前首先大体谈一谈他们的教法内容。教法分显密两乘，萨迦派本来属新译密咒派，是以密乘为主要修学的，由于萨迦先祖受噶当派的影响，所以他们又重视显教的学习。当然萨迦的先辈诸祖也都是博通显密的。了解的显密教法很多。为培育后人，让其先学显教，了解佛学的各种基本道理，然后才能修学密法，所以规定先显后密。修学显教的内容大体归为五大类：（1）俱舍论，这是基础课程；（2）龙树的中观诸论，作为了解空宗的理论；（3）慈氏的诸论，作为了解有宗的理论；（4）律论，是学人最重要行持；（5）量论，作为对理论分析辨解的必修的课程。其次是密乘学习的内容，当然密乘有四续部、灌顶传敕，要门导引、实修事相等等，难以胜计。萨迦密乘教授总为不出寺围十三金法，金法内容各说不一，依刹派说即为《三类空行法》、《三类大红法》、《三类小红法》、《无死金刚天女法》、《红财神法》、《狮面母法》、《黑文殊法》加《狮子吼法》又名为十四金法。此外他们也有无上瑜伽诸本尊，如《密集》、《胜乐轮》、《大威德》、《时轮》、《金刚橛》等的灌顶、传敕、导引等，其它如《帐明王》等护法空行类亦多至不胜枚举，但本派侧重的是依《喜金刚》为本尊修生圆二次第的《道果》法门，为主要修持。

第二、萨迦派的基本教义大都包括在他们的实修法门《道果教授》内。《道果》就是依于何道，证何种果。《道果法门》又名《甚深亲口语教宝》，是印度大成就者毗瓦巴依《喜金刚续》造《道果金刚偈句》、《续经讲解略义》和《道果教言》等著作而得名的。此法门由萨迦派所继承，成为本派特殊不共之法。

《道果》的内容有：四正量、三境界、三相续、四耳传、五缘会、七要点和防护障碍等。

本派的因、道、果的建立，就是用什么样的道，是要根据众生根机的因来决定，因此所用之道和所得之果亦有不同。因、道、果三者是联系在一起的。众生的根器有上、中、下三等。下士只求人天福报，故以修善去恶为道，所谓去非福；中士者求出解脱轮回，故须依显教修心法门，断二执证空性，断轮回根，所谓破我执；上根者求彻底断无明烦恼，清净二障即生成佛，所谓必须破一切见，主要还是要修习密法即道果教授，才可以彻证离戏法性之实相，获得彻底解脱而成佛。

本法门既是适应三乘人的修道法门，故必须显密兼修，以显教打基础，密乘为究竟。若全依显乘又要历劫修行，欲得即身成就，故必须要修密法。所以道果法门算是从一个凡夫可以直修成佛的无上法门。尤以道果的密法也是具有适应三机成就之法，上机即身成就，中机临终解脱，下机中阴解脱。由因、道、果来认识即身成佛的意义，因就是道，道就是果。因时之佛，由于不认识，被忽尔垢障，此生在修道时净治垢障，垢障清净即能认识，故立名为果，因、道、果三位无可分别。这一点也看出萨迦之见，仍是承认众生本有佛性的真性。他们承认因位果位无别，故果位无可修治，修法只是道位上的除垢。显教除心垢，密教除身垢，垢障净后则圆满三身而成佛。道果中所说谈之见、修、行三者，就是在见上要你悟到因和果本来无别，所谓修和行实际上都是道位上的除垢。因、道、果三位是一体的。

其次，关于道果的内容，道先为了证明道果教授之正确，使行者能心生决定，不被余信之所牵挽，所以先提出“四正量”。