萨迦传承和殊胜教义
2009年08月24日 14:24慧海佛教资源库 】 【打印共有评论0

第一、未谈教义前首先大体谈一谈他们的教法内容。教法分显密两乘,萨迦派本来属新译密咒派,是以密乘为主要修学的,由于萨迦先祖受噶当派的影响,所以他们又重视显教的学习。当然萨迦的先辈诸祖也都是博通显密的。了解的显密教法很多。为培育后人,让其先学显教,了解佛学的各种基本道理,然后才能修学密法,所以规定先显后密。修学显教的内容大体归为五大类:(1)俱舍论,这是基础课程;(2)龙树的中观诸论,作为了解空宗的理论;(3)慈氏的诸论,作为了解有宗的理论;(4)律论,是学人最重要行持;(5)量论,作为对理论分析辨解的必修的课程。其次是密乘学习的内容,当然密乘有四续部、灌顶传敕,要门导引、实修事相等等,难以胜计。萨迦密乘教授总为不出寺围十三金法,金法内容各说不一,依刹派说即为《三类空行法》、《三类大红法》、《三类小红法》、《无死金刚天女法》、《红财神法》、《狮面母法》、《黑文殊法》加《狮子吼法》又名为十四金法。此外他们也有无上瑜伽诸本尊,如《密集》、《胜乐轮》、《大威德》、《时轮》、《金刚橛》等的灌顶、传敕、导引等,其它如《帐明王》等护法空行类亦多至不胜枚举,但本派侧重的是依《喜金刚》为本尊修生圆二次第的《道果》法门,为主要修持。

第二、萨迦派的基本教义大都包括在他们的实修法门《道果教授》内。《道果》就是依于何道,证何种果。《道果法门》又名《甚深亲口语教宝》,是印度大成就者毗瓦巴依《喜金刚续》造《道果金刚偈句》、《续经讲解略义》和《道果教言》等著作而得名的。此法门由萨迦派所继承,成为本派特殊不共之法。

《道果》的内容有:四正量、三境界、三相续、四耳传、五缘会、七要点和防护障碍等。

本派的因、道、果的建立,就是用什么样的道,是要根据众生根机的因来决定,因此所用之道和所得之果亦有不同。因、道、果三者是联系在一起的。众生的根器有上、中、下三等。下士只求人天福报,故以修善去恶为道,所谓去非福;中士者求出解脱轮回,故须依显教修心法门,断二执证空性,断轮回根,所谓破我执;上根者求彻底断无明烦恼,清净二障即生成佛,所谓必须破一切见,主要还是要修习密法即道果教授,才可以彻证离戏法性之实相,获得彻底解脱而成佛。

本法门既是适应三乘人的修道法门,故必须显密兼修,以显教打基础,密乘为究竟。若全依显乘又要历劫修行,欲得即身成就,故必须要修密法。所以道果法门算是从一个凡夫可以直修成佛的无上法门。尤以道果的密法也是具有适应三机成就之法,上机即身成就,中机临终解脱,下机中阴解脱。由因、道、果来认识即身成佛的意义,因就是道,道就是果。因时之佛,由于不认识,被忽尔垢障,此生在修道时净治垢障,垢障清净即能认识,故立名为果,因、道、果三位无可分别。这一点也看出萨迦之见,仍是承认众生本有佛性的真性。他们承认因位果位无别,故果位无可修治,修法只是道位上的除垢。显教除心垢,密教除身垢,垢障净后则圆满三身而成佛。道果中所说谈之见、修、行三者,就是在见上要你悟到因和果本来无别,所谓修和行实际上都是道位上的除垢。因、道、果三位是一体的。

其次,关于道果的内容,道先为了证明道果教授之正确,使行者能心生决定,不被余信之所牵挽,所以先提出“四正量”。

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   编辑: 邢彦玲