蕴含深刻佛学理论的生死流转图
2009年05月11日 17:36《普陀山佛教》 】 【打印已有评论0

那么,是什么因缘造成众生在六道中轮回不止呢?

佛教不崇拜超人的主宰大神,六道众生轮回不止,不是有什么特殊的外在力量在那里惩罚或主宰众生,造成众生不断在六道中流转的惟一的原因,就是众生自身所造作的“业”。“业”为事业之意,或可理解为“心念”和既成事实的总和。由于我执无明,而生贪。嗔、痴,由贪、嗔、痴三毒的驱动而造诸恶业;由于慈心、悲心、菩提心而造诸善业;还有一些属于无善无恶的“无记业”,如饮食、便溺等,不过也不绝对,比如有人贪如饕餮,经常以吃生猛海鲜、珍稀动物及宰杀生畜为乐,则是大恶业。

画面的中心圆中(A),画着一只鸟、一条蛇和一口猪,分别代表贪、嗅、痴三毒,说明六道轮回的根本因缘在此。那么,一个生命体死去,又是怎样流转到其它道中去的呢?这就是中阴身之说,在唯识学派和一些显宗的理论中则称为“阿赖耶识”。它即是业的无形质的载体,是众生自无始以来所做善恶业的总信息库。画面中A圆外而有B、C两个半圆围绕,即是对中阴身的描绘。B图中,是善业较多的中阴身,在彩云中间更高的境界进行;C图中是承载恶业的中阴身,赤条条地被鬼王牵向地狱及其他恶道。

这样说还不能算作详尽,因为从A图到I图只是说明了六道轮回的因果关系,具体的更深层的意义还没有诠释。故在这些图的外面,又有一个圆环,用“图说”的方式来解读世尊所说十二因缘的教理:

1.画着一位盲人在行路,代表“无明”;

2.画着一位陶匠在做陶器,代表“行”;

3.画着猴子上树,代表“识”;

4.画中有船,代表“名色”;

5.画有空房子,代表‘六入”;

6.男女接触,代表“触”;

7.一个人眼睛中箭,代表“受”;

8.一个人饮酒,代表“爱”;

9.画中一人采摘果子,代表“取”;

10.画中有帐,男女合欢或画孕妇,代表“有”;

11.画中有临产的孕妇,代表“生”;

12.老人和死尸,代表“老死”。

释迦牟尼佛现化于世,说法四十九年,其目的是教化一切有情离苦得乐。而造成众生受苦的因即是众生往昔由贪、嗔、痴无明暗覆所造的诸多恶业,而离苦得乐的最初动因,应归结为对十二因缘的理解。有人认为,十二因缘理论只是小乘修行人学习的纲宗,我等修习大乘无须去了解。其实无论大、小乘,无论何宗何派,不了解因缘生法的理论,不了解十二因缘造成生死流转的内涵,仅仅是烧香磕头,仍离不开迷信的范畴,而造成生死流转的根本原因——无明就难以除掉。十二因缘是众生生死流转过程的十二个环节。也称为“十二有支”、“十二缘生”,以无明为最初的起因,无明即愚痴、糊涂、蒙昧而无智慧。由此无明而生行,作诸身、口、意业;由行生识;由识生名色(五蕴);由名色生六入(又称六处,即眼、耳、鼻、舌、身、意六根);由六入生触(六根对六尘);由触而领纳,谓为受;由受而生爱;贪爱炽盛而生取(执著的追求);由取而生有;(各种生命活动,受生于三界六道);由有而缘生;由生而得老死。这个众生生命恶性循环的环子,一天打不开,便一天得不到解脱;随着无明的催使,众生浪费着生命,不断在六道中受苦。这个道理不可能几句话就讲清楚,而在画面中则通过形象化的手法使我们比较容易理解。整个的圆轮包涵着四圣谛中的苦谛和集谛。我们平时经常挂在嘴边的“解脱”二字,就是要行者先对六道轮回产生怖畏心,继而生起出离心(小乘);再进一步回小向大,培植慈悲心,开发菩提心,通过戒、定、慧三学,达到开显智慧,断除无明的目的,无明断则行断,行断则识断……依次类推,最后断除老死,则生灭永灭,不生不灭,臻于涅槃。一般修行人皆循此道。不过,笔者还有一拙见,即对治十二因缘,无论从哪一环入手,将其断除(如断爱),都可依教奉行,臻于解脱。

在画面的右上方K图代表四圣谛中的道谛,有很多修行人驾着祥云走向释迦牟尼佛说法的宏伟宫殿。

J图代表灭谛,画着释迦牟尼佛用右手指着日、月,表示离苦得乐的灭谛清净。

想不到一幅画能表达这么深刻的佛学理论:三毒、中阴境界、六道、十二因缘、四圣谛……把它画在大经堂的门外,随时提起行者的中观正念,实在是非常必要。

« 前一页12后一页 »
  已有0位凤凰网友参与评论   
 
匿名
用户名 密码 注册
     
作者: 王惕   编辑: 李雅清