再现盛世华严景象  弘扬圆融和谐思想
 
                           ——在社会各界的支持下，华严宗祖庭长安华严寺开始修复重建
 
根据《长安志》记载，华严寺建于唐太宗贞观年间（公元627—649年）,从寺院出土建筑遗迹来看，华严寺的建筑年代可以推到汉代，在隋代曾有大规模的重建迹象；从《大正藏》等佛教典籍来看，华严寺当时规模宏大，地位崇高，很多高僧就被皇帝下诏在华严寺弘法布道；从《高僧传》等佛教史料记载和近期发现来看，华严宗初祖杜顺大师肉身不化，现藏于寺中唐代杜顺大师舍利塔地宫内。

华严寺为唐樊川八大寺之一，位于西安市南10公里的少陵塬半坡，居高临下，俯瞰樊川，站在寺内，终南美景尽在眼中。唐代樊川是长安城南著名风景区，是春秋宴乐、夏日避暑的胜地。唐宣宗李忱在《幸华严寺》说：“云散晴山几万重，烟收春色更冲融。帐殿出空登碧汉，遐川俯望色蓝笼……”唐代大诗人李白在《杜陵绝句》说：“南登杜陵上，北望五陵间。 秋水明落日，流光灭远山。”宋代名相寇准在《游华严寺》说：“寺对南山积翠浓，水村鸥鹭下遥空。层楼望尽樊川景，恨不凭栏烟雨中”；岑参在《题华严寺魏公禅房》说“寺南几十峰，峰翠晴可掬”。这些诗句道尽了华严寺景致的最佳处。

华严寺更是中国佛教华严宗祖庭（即华严宗发祥地）, 建寺后，东阁法堂、会圣院、澄襟院、真如塔院等主体建筑依山而建，规模非常宏大；华严宗五代祖师在这里住持寺院和管理全国佛教事务，圆寂后在寺内建塔供奉。一行、开元三大士在寺里为世界佛教和天文学方面作出了巨大贡献；华严宗初祖杜顺大师倡导华严学说，在寺内依据《华严经》思想开创了华严宗。因高僧辈出，影响巨大，寺院一度成为“世界佛教中心”。华严宗经由这里传播到日本、韩国等地, 在历史上具有深远的社会影响和重要的佛教地位，为国内外佛教徒朝圣礼拜的圣地。

华严寺现存两座祖塔为我国重要的历史文化遗产, 为《华严经》、华严宗、华严寺三位一体的精神导向和历史见证, 是连接海内外佛教信众的纽带，更是佛法与中华文明水乳交融之文化符号。两座祖塔东西向望，东边杜顺大师舍利塔，呈方形角锥体，共七层二十一米，仿木结构楼阁式砖塔。每层迭涩出檐，檐下均砌两层菱角牙子，塔身壁面用砖砌成扁柱、栏额、斗拱等，第三层嵌有“无垢净光宝塔”刻石；西边澄观大师灵骨塔，塔体呈六角形，共七层十七米，塔上嵌有“大唐清凉国师妙觉之塔”刻石。塔前有清雍正年间加封澄观大师为“妙正真乘禅师”时的圣旨碑。两塔相互辉映，为少陵原增添了不少光彩。之外，华严寺还有舍利三十余颗及唐代青石经幢顶石、历代石碑等重要文物。1956年8月被陕西省人民委员会批准为陕西省第一批重点文物保护单位；2006年6月被国务院批准为第六批全国重点文物保护单位。

华严寺为弘扬《华严经》和华严宗思想的摇篮，华严宗思想后来对陈朱理学的影响非常巨大,其“圆融和谐” 的主体思想对当代社会具有现实的参考价值;《华严经》内容丰富，解行圆备，是佛教最圆满究竟的学说,虽出于印度，但没有发挥出本经的最高玄旨，直到我国成立华严宗，才发挥出本经的真义。《华严经》中善财童子“五十三参”成为佛教界虚心求教，不辞辛苦的典范。《华严经》“一花一世界，一叶一如来”思想说明了华严经的净土思想。

严宗寺历宋、元、明等时代渐趋荒落，清乾隆年间少陵原发生崩塌，主体建筑基本被毁，仅存杜顺大师和澄观大师舍利塔。从目前中国佛教八大宗派祖庭寺院恢复重建的现实情况来看，其它七个宗派的祖庭寺院都完成了重建工作，发挥出祖庭寺院的独特功能。唯有华严宗祖庭，由于各方面原因，至今满目荒废，没法发挥出祖庭寺院的社会功能，令人感伤。在谈到华严祖庭的重建工作时：中国佛教协会会长一诚长老说：“恢复祖庭，功德无量”；中国佛学院副院长传印长老说：“恢复华严宗祖庭道场，为佛教历史具有特别重大之盛事”；陕西省佛教协会会长界明长老说：“恢复华严宗祖庭华严寺是陕西佛教界今后工作的一个重要部分，也是陕西佛教界对外交流的一个重要道场”。恢复华严祖庭，既是佛教界的历史责任，也是海内外佛教界和社会各界的共同愿望。

2006年6月，在省政府直接领导下历时一年进行的“陕西·中国汉传佛教祖庭寺院调研规划”活动再一次肯定了华严寺的祖庭地位和历史价值，推动了华严祖庭的重建工作。在陕西省各级政府主管部门的高度重视和佛教协会的协调下，迎请中国佛学院佛学硕士、时任陕西省佛教协会秘书长的宽昌法师住持华严寺重建工作。在只有两座祖塔和几间简易佛殿及满目荒废的情况下，法师发愿重建华严祖庭，重光华严教法。在以宽昌法师为首的僧团队伍和护法信士共同行愿的成就下，使破败不堪的寺院旧貌换了新颜。逐步解决了佛事活动殿堂、基本生活设施，为重建华严祖庭奠定了基础。

但是，由于多种因素，华严寺所存文物损失严重，水、电、路等基础设施严重滞后，现况无方与祖庭寺院相符，无力接待国际佛教界友人前来交流，成为中国佛教界唯一一所没有恢复重建的祖庭寺院。为了保护中国传统文化遗产，再现盛世华严景象，实现华严寺以法为依，僧俗共住，突出华严寺注重道风修行，着重佛教文化教育，积极服务社会的重建思想。在各级政府和有关部门的支持下，经寺院研究决定，在当地信众和社会团体的成就下，对华严祖庭进行修复重建。

据长安华严寺重建委员会介绍，2009年10月15日在华严寺举行的“重建奠基仪式”。标志着华严祖庭在党和政府及佛教界的共同努力下，正式进入“长远规划、分布实施”的重建历程。这次重建工作，以寺院传统布局为主适当调整，根据地理环境采用窑洞式建筑和唐式建筑相结合的寺院模式。建筑力求朴实大方、功能齐全，整个寺院根据功能划分为开放和封闭两个模式，分三个区域体现。在中轴线上建造供四众弟子进行佛事活动、朝圣礼佛的公众殿堂“开放区”。左边完善以僧人为主的修行、生活居住“封闭区”。右边建造以信众为主的学修、生活居住“封闭区”。以“大众参与、共同成就”的方式，逐步完善各项建筑设施。

华严寺面对终南山，背靠少陵原，连接国家级航天产业开发区、曲江开发区、大雁塔景区，交通方便，资源优势十分广泛。通过重建，以此期望寺内的文化遗产、文物古迹得到有效保护，同时给国内外佛教界在朝圣礼祖上提供一个完整的祖庭寺院。使华严祖庭重新焕发出昔日的历史价值，成为名副其实的祖庭寺院，为加强海内外佛教文化交流、历史文化传承、继承佛教优良传统、地方建设等方面发挥出积极作用。