成都文殊院方丈宗性法师

摘要：对生命起源的命题，历来受到不同领域研究者的高度关注，本文通过佛学和胚胎学对个体生命的胚胎形成、成长变化和发肓过程的描述比较，发现两类领域对个体生命的形成认知既有相似之处，也有较大的差异。佛学和胚胎学都认为，男性的精细胞和女性的卵细胞是生命形成的共同基础；并且生命开成最初胚胎后，以七天为一期而发生变化的认识也是一致的。但佛学的不同之处，提出在男性的细胞和女性的卵细胞外，还有“中阴身”和“业力”的参与，才能促成个体生命的健全形成和发育，这一理念值得现代科学研究者引起重视和思考。

人类社会数千年以来，都在对生命的起源这一命题进行不懈的探索，古代的宗教、哲学、乃至近现代兴起的包括人体科学在内的自然科学等学科，也没有停止对生命的起源这一命的追寻。到目前为止，在人类社会数千年生命起源这一命题的探寻中，已有从不同各度及不同程度的认知结果。当代人体科学、医学、胚胎学等，在这方面已取得了丰硕的成果。

佛学作为社会科学中的一门古老学科，在对人类个体生命的形成这一命题上，也有其独特的认知，这些认知都散见于佛陀所说的不同经典，但主要集中在与《入胎经》相关的系列典籍中。

当代人体胚胎学，是以研究人体胚胎发生及发生机制的科学，将人类个体生命的形成发育分为胚前期，胚期和胎期三个阶段，并对每个阶段的具体细节和活动情况，都有比较细致的研究。而佛学中以《入胎经》为代表的经典中表明，佛陀早在二千多年前，对人类个体生命的形成过各中，胚胎的形成、发展、变化已有非常精细的说明。笔者在研究中发现，当代人体胚胎学和佛学对人类个体生命的形成的描述，有惊人的相以之处，这是值得当代胚胎学和佛学研究者引起注意的命题。本文拟将从胚胎形成，胚胎的发展和变化，胎儿的发育三个阶段，对人类各体生命形成的初期阶段，从胚胎学和佛学对这三个阶段的认知作一粗略的比较，希望能引起相关研究者的兴趣。