金陵刻经处在南京闹市区淮海路与延龄巷交界处，南京市白下区淮海路35号。始建于同治五年(1866年)，1982年被列为江苏省级文物保护单位。

金陵刻经处是晚清著名学者杨仁山先生一手创办起来的。杨仁山，名文会，祖籍安徽石埭(今石台县)。他自幼颖悟，淡泊功名，早年立志习孔、孟、老、庄诸子之业，并学天文、舆地、历算、音韵等。他还精通多国语言，早年曾以参赞身份，随外交家曾纪泽出使欧洲各国。因此在他的身上，既体现着深厚的中华传统文化根底，也洋溢着西方近代科学文化的精神。晚清著名学者梁启超、谭嗣同、章太炎等，都同他有密切的交往。戊戌六君子之首的谭嗣同的《仁学》，就是在杨仁山南京的寓所里写成的。

杨仁山27岁那年，因感染时疫，始真正接触佛法。此前曾有一老尼授他一册《金刚经》，但怀归展读，卒难获解。病愈后，他检读《大乘起信论》，爱不释手，竟连读五遍，遂窥得其奥旨，并对佛教产生信仰，从此广求佛经，研究佛学，与佛教结下了不解之缘。

同治五年(1866年)，杨仁山移居南京，参与咸丰兵火后的城市建设工作。当时江南久历兵燹，加之太平天国的狭隘宗教政策，使佛教典籍损毁殆尽．甚至连最普通的《无量寿经》和《十六观经》也难以觅得。这使他深感只有佛典广为流通，方能弘扬佛法，普济众生，遂与志同道合者十余人募捐集资，创办了金陵经书处(即金陵刻经处前身)，经营刻经事业。

刻经处草创时期，设写手1人，刻手7人，主僧1人，香火2人。发起人中，以曾创扬州砖桥“江北刻经处”的江都郑学川赞助最力，而杨仁山“乃就金陵差次，擘画刻经。日则董理工程，夜则潜心佛学，校勘佛经而外，或诵经念佛，或静坐作观，往往至漏尽就寝”。金陵刻经处初设于北极阁，继迁至杨仁山位于常府街的家中，后又转迁至花牌楼(今太平路)一带。光绪二十三年(1897年)，杨仁山又把在延龄巷的住宅60多间并宅基地6亩多无偿捐给刻经处，作为永久刻印经像、收藏经版、流通佛经的庄严场所，为弘扬佛法、推动佛教事业的复兴作出了巨大贡献。

金陵刻经处正式成立后，杨仁山对各类佛教典籍更是热心搜求，并先后从日本和朝鲜等国寻回了《中论疏》、《百论疏》、《唯识述记》、《因明论疏》、《华严三昧章》等约300种国内早已散佚的隋唐佛教著述，加以刻印流布，使得三论宗、慈恩宗、华严宗等佛教宗派教义复明，俾便后人研讨。在杨仁山的精心策划下，金陵刻经处还先后刊刻了《大藏辑要》，选佛典465种，计3300卷，另印刷佛像lO万余张。鲁迅先生在为其母祝寿时也曾在这里捐资刻印过《百喻经》。

出于弘扬佛法的考虑，杨仁山还为金陵刻经处规定了“三不刻”例，即：疑伪者不刻，文义浅俗者不刻，乩坛之书不刻。他曾说：“鄙人志愿，亟望金陵刻经处刻成全藏，务使校对刷印，均极精审，庶不致贻误学者。至他处所刻未精之本，听其自行流通，本处概不与之合并成书。”这固然是杨仁山立身做人的正直与研究学问严谨的体现，也是金陵刻经处长盛不衰的根本原因。由于金陵刻经处刊印流通的经书有不少是我国古代失传的佛典，加之刻版采用了经文与注疏会合的方式，且划分段落，添加句读，并经严格校勘，各方信士皆誉其为“最精善之佛典版本”，与别处寺院直接从《明藏》、《龙藏》翻刻者相比，真有霄壤之别。

此外，佛像版雕工精湛也是金陵刻经处的一大特点。金陵刻经处现藏的《西方极乐世界依正庄严图》、《慈悲观音像》、《灵山法会》等18种佛像雕版。均是杨仁山于同治、光绪年间参照《造像量度经》等资料，延请南京著名刻工潘文法、甘国有、姜文卿精心刻制完成的。尤其是由群像构成的《灵山法会》，人物形象多达97人，画面几无虚隙，但却层次分明，章法严整，人物神情各不相同。艺术价值甚高，堪称我国佛像版之绝品。