佛言：“诸恶莫做，诸善奉行，自净其意，是诸佛教，”这首偈颂已清晰说明，信仰是在人生的范围之内，并非人外或人外之神；对此人生有所提升，非消极因循；作善避恶，践行伦理准则；净心洗妄，行在个己。同时也说明，人类社会的宗教信仰，其根本落实在人本身，归结在自我.这是一种由责任感开始的信仰。人的信仰是人心在把握，而心灵是个极端复杂的世界，在这里寻找归宿非常困难，就像在万人中寻一知音，他们都说“我就是”，无误选择何其艰难？误区多，信仰状态便复杂起来，千差万别，使人忧思难尽。

一、 我们信仰三宝

佛法僧三宝是信仰所依，也可以说：佛代表信仰的导师，僧是导师的追随者，法是佛僧间交流的智慧。导师，追随者，法义，这种关系，在古代是多么神圣，曾以文学语言、音乐语言、绘画语言、雕塑语言、建筑语言………编写着人类文明史，然而当代，此种关系曾受到质疑。

有一回，我在一位行者那里听到最不愿听到的话，他对我说：“佛是信仰的导师，现在说来，寺院的大和尚即身担此责。但我亲见，有大德弟子如云，不安其位，炒作经营名位财利，自编一套神学愚迷信众，坐飞机逍遥海内外，外现威仪相状，内里藏污纳垢，处心积虑钻营名利，他们是“人间导师”？在为腐朽领潮。”当年面对这种说法，曾大加呵斥，而现在我有时会哑口无言。这是最教人痛心的声音！长期的修行生活，始终未能获得法益，修行状态延变成一种职业招牌。宗教情操在经济大潮考验下，由危机而枯竭，最终分崩离析。职业化，已是某些修行人习于其中而自己也捋不清的一种精神症结。

那么导师的追随者呢？一些普通佛教子弟的状态不待言：狂热、寻求心灵寄托、祈福免祸求奇迹、迷于法术魔力……能较好理解信仰的人是不常见的。文化人则常存着另一种状态，以高度智慧的立场追逐低俗的平信徒所求。佛教只有这类功能吗？真不该是这样！

在这样的导师与这样的追随者之间，交流的将是何种智慧？是如何交流？是人们说的：“虚伪撞上了轻浮，漆黑与迷惑相遇”那样吗？

二、 信仰的市场

内忧不及，外患现行！

信仰对象与信仰者的位置尚未摆正，信仰环境已出现危机。世界各大学的宗教学领域，前十年的研究方向，是现代人信仰淡漠、欠缺信仰的问题，近几年忽然转型而研究全球信仰市场化。因为缺信仰不是主要问题（很快会有一个信仰的高峰），而宗教与宗教间信仰市场竞争才是最急需研究和有用的问题。过去的中国是全世界绝无仅有的非宗教国家，全世界60亿人口中，20﹪左右的非宗教人士（近10亿）集中在此。“到非信仰地区发展信教群众”这是宗教家的战略方法，各大教发展信仰市场的聚焦点自然是中国。基督、天主、伊斯兰等大教派的信仰市场竞争已在这片土地上展开，国内各大学宗教学术板块的核心领地将要被这些新来教体占光了。北大、复旦等一些设有宗教学系的学府，学术方面的领航权多数为他们所掌握。他们以利益吸引中国学生（有出国研究、工作、定居的实惠），80-90%的宗教学研究生研究着他们宗教，佛教专业少之又少。这些学生多数被国外吸走，留在国内的，将来工作将是全国各地宗教局的国家干部，自然扶持所熟悉、并接受其恩惠的宗教。而且，西方及欧洲宗教都已有过数百年平稳的发展，十分成熟，教职人员综合素质健全，以如此阵容进入我国，形式将会如何？有人预言：“西方宗教大家尚未到中国传教，二十年之内，他们将通过韩国这块跳板席卷中国信仰市场，那将是势不可挡的。”不论此语可信度如何,问题应该思考。加之外来宗教非理性、传销式的扩展风暴，普通佛教子弟几乎没有思维选择佛教的余地。在诸大宗教团体开始用争夺市场的方法，拼抢中国信仰市场的此刻，佛教该作何反应？ 93年，我做过一个私人调查，在禅宗样板丛林云居山真如寺周边，基督教信徒是40余人。而99年的调查结果，已增至数万人。其中由佛弟子改信基督教者不乏其人。前不久，一部“达芬奇密码”，让中国地下教会如此砰击地上教会的无能，我们不难看出冰山之下的火山威力，宗教情绪让基督弟子不容世人将“主”说成常人，这是一分可以忽略理性的情感，力大无比。西方宗教进入国门来交流并不是不好，而在本国民众尚乏信仰、教团十分不健全的时侯，这种外来便将成为一种强势压力，直接压抑佛教与中国文化，这便成了“危机。”由于国际形式需要，再过十多个月我国便与梵蒂冈完成建交了，面对这种形式，佛教应抱何种态度？该做什么？谁来做？当各大祖庭周边的群众已大批成为他教信徒后，僧团还能否一如既往安然住持，佛教前景将会如何变化？该思考了！

三、 盲目移植与相似佛教

各国宗教均内涵着民族精神的基础，很鲜明的，如日本佛教，藏传佛教。其国民的心灵分布点与中国汉人有着很多不同，藏人信根优越，故直取依止上师的方法，日本人重敬，故有与净土真宗的因缘。中国人优越的是智慧，若生硬地移植教义，一直下去，对自己的信念会产生莫名怀疑，根基与实际太分裂，虽然民族宗教间的互补作用不容忽略，但现实情况，人们在这里已失去分辨眼光，一波一波“追星”之后，自己的信仰是什么很难弄清。他们眼里，内道外道，就是一个“信”，信什么都一样。所以，若不顾及这些民族心态的差异，一时狂热进行盲目信仰移植，不单会导致追求与根性的强烈冲突，甚至令人失去希望放弃前途。更何况，日本净土真宗，还蒙带着二战侵华前，日本政府命东本愿寺僧窜改教义潜入中国的历史阴影；藏传佛教，蒙带着随元朝忽必烈等为摧灭中华民族文化与汉传佛教，而将大量汉传佛教祖庭变为藏密寺院及道观的历史阴影(云居山真如寺即被改为白教寺院)。层出不穷的相似佛教宣传者，更是在不同层面拼命掳夺着普通信仰市场。他们标高诱迷，显异惑众，鼓吹踏钢丝绳似的信仰。面对这些问题，佛教该做什么?谁来做?如何做？