汾阳三诀

张志军

汾州（今山西汾阳）太子禅院的善昭禅师，俗姓俞，太原人氏。他从小便有一股子与众不同的气质，沉郁深邃，见微知著，犹如古贤。更不可思议的是，他天生通晓一切文字，不由师训，而且，举一反三，问一答十。传授他儒业的老先生感叹道：“此子大智若愚，见知天然，前程远大。”

然而，天有不测风云，人有旦夕祸福，善昭年仅十四岁，父母便相继而亡。

最怜少年失依怙，冷泪酸楚惟自知。

孤苦伶仃的善昭品味到的不仅是人生无常，更深刻体验到了世事炎凉。他当年剃发出家，受戒之后，杖策游方，离开了让他百感交集的故乡。

他所到之处，很少停留，更不喜好游山观景。同行的人都讥讽他没有禅者的潇洒与韵味。善昭严肃地说：“自古以来，祖师大德行脚云游，是因为圣心未通，道业未成，所以驱驰丛林，以求决择，而不是为了游览山水，观风望景。”

善昭禅师游历诸方禅林，参见的老宿多达七十一人，都妙得其禅趣。在五家禅中，他尤为喜爱曹洞宗绵绵密密的家风。当时，石门彻禅师是曹洞一宗的魁奇人物，善昭在他的启发下，很是下了一番功夫。一天，善昭作了一首五位偈：

五位参寻切要知，纤毫才动即差违。

金刚透匣谁能晓，唯有那咤第一机。

举目便令三界静，振铃还使九天归。

正中妙挟通回互，拟议锋芒失却威。

石门彻禅师颔首称善，说他尽得曹洞妙旨。然而，善昭并不满足，他始终存有一个疑虑：临济儿孙，是不是别有奇特之处？

于是，他背起行囊，专程前往汝州首山，向省念大师请教。

到首山，他问道：“百丈卷席，意旨如何？”

善昭所问的“百丈卷席”，是一则著名的禅宗公案：百丈怀海在马祖道一使劲扭他的鼻子、痛彻心扉的情况下，豁然开悟了。第二天，马祖上堂，刚要说法，百丈却卷起法座前的拜席而去。因此，马祖一言不发，便下了座（参阅《禅东禅西·大机大用》）。

这一公案，表示了百丈的悟境。然而，未开悟的人却无法领悟到那种境界。所以，千百年来，总有丛林禅人提拈出来，向师父讨教。那么，首山大师是如何回答的呢？首山说：“龙袖拂开全体现。”

善昭感到脑海之中一阵发麻、发痒，似乎还隐隐发亮——凭直觉，他感觉到自己似乎发现了一条通向全新境界的道路！然而，他不知道如何切入。因此，他急切地追问道：“师意如何？”

首山气壮山河地吟诵道：“象王行处绝狐踪。”

好一个“龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪”！ ——龙袖拂开全体现：百丈卷席的举动，展现了自性的“全体大用”；象王行处绝狐踪：象王比拟自性，狐踪象征尘劳万象，自性显现，一切皆真，转凡成圣。

善昭于言下大彻大悟！他跪拜之后，感慨万千地说道：“万古碧潭空界月，再三捞漉始应知。”

宇宙万象，都如水中之月一样了不可得。然而，也惟有经过再三“捞摸”，才知道其实质本空，无法得到；也正是知道了水月不实，才明白了“真月”——自性所在。

当时，方丈之内还有一个僧人，他问善昭：“你见了什么道理，便自我肯定？”

善昭说：“正是我生命的归宿处，也是超越生死之处。”

善昭在师父身边服勤甚久，然后才辞去。他宛若一只无拘无束的鸟儿，悠游在湘衡之间。