佛教文化是中国文化的一个重要组成部分，这已是中外学者的共识；而作为中国佛学特质的禅，又是中国佛教文化中最精彩的部分，这也是大多数学人的一致意见。禅就象一盏智慧的明灯，自公元八世纪以来，点燃东方无数哲人生命的火焰。他们探索人生真谛、追求艺术价值的崇高实践，为人生树立了光辉的典范，在文化上留下了极为宝贵的遗产。特别是近代以来，禅与西方哲学思想相遇，有如生物学上的良种嫁接，它正在潜移默化地改变着西方许多学人的观念和气质。禅在向现代人类展示其新的风姿!

禅宗自唐末五代之际，先后形成了五家宗派。其中沩仰、云门、法眼三宗早在元明时期即已衰歇。我们今天所说的中国禅宗，实际上就是指的临济宗和曹洞宗。

河北是临济禅的故乡。面对临济禅在当今世界广泛传播的殊胜因缘，我们怎样继承和发扬临济禅风，实在是应该认真思考的一件大事。河北省佛教协会成立伊始，即着手创办《禅》刊，作为禅人交流禅学研修成果与信息的园地，其目的就是想增强佛教界的文化艺术气氛，促进禅学研究，从而在整体上为振兴中国佛教文化研究事业贡献绵薄。

本刊将遵循下列原则开展工作：

——根据《河北省佛教协会章程》第二条、第三条规定的精神，确定编辑方针和内容，发扬禅学的精华，促进人心的净化。

——从事禅学研究，介绍修禅方法，交流禅修经验，并报道本会的会务活动和国内外佛教界的重要消息。

——本刊是纯正的佛教刊物，根据正见正信、在教言教、如理如实、实事求是的原则取舍稿件。

编辑出版以研讨禅学为主要内容的佛学刊物，对我们来说还是一种尝试。如果我们的这种尝试能够获得某些成果，那无疑将会填补国内佛学研究的一项空白。但是，严格地说，我们是在从事一件力不从心的工作。因此，我们热切期待所有关心本刊的朋友们共抒手眼，法雨频施，使这株刚刚破土而出的菩提树苗成长起来。

禅的本质是离言说相，离文字相的。所以禅宗主张“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。然而，语言文字虽不即是禅，但禅师们为接引学人、指示向上一着，却也从来没有离开过语言文字。因此，禅宗强调“不立文字”，并非不用文字。“文以载道。”离开了语言文字，佛法的弘扬也就无从说起。“实际理地，不受一尘；佛事门中，不舍一法。”禅宗是如此，佛教的其他宗派亦莫不皆然。语言文字不即是佛法，佛法也离不开语言文字。在《禅》刊问世之际，横拈柱杖，漫扯葛藤，以阐明斯旨。究竟如何体认禅的本质，把住向上巴鼻，尚希因指见月，着力参寻!