有“中国石刻之乡”美誉的安岳，位于四川中部，东邻大足，为成(成都)渝(重庆)古道要冲，气候温和，物产丰富，因其天然岩石优质丰富，被称为“巴蜀三秀”中的“秀石之乡”。从古籍中可知，安岳素有重视文教的优良传统“其民朴厚而俗美，士雅素而笃学”、“冠带之盛与西眉并称”，自古人才辈出，如唐朝著名诗人贾岛、宋代杰出道教人物陈抟、大数学家秦九韶等等，可谓人杰地灵。最使安岳人骄傲的，是精美丰富、规模宏伟的安岳佛教石刻。

 据《安岳县志》载，安岳佛教石刻肇始于以佛教为国教的南朝梁武帝普通二年(公元521年)。现存最早的造像题记为唐开元十一年(公元723年)。盛唐至北宋是安岳佛教石刻的鼎盛时期，宋以后数量较少。近年来文物普查统计，安岳县境内共保存有佛教石刻二百余处，窟龛一千多个，造像二万多尊，其中3米以上的百余尊。据专家考证，安岳佛教石刻的营造时间及艺术风格都享有上承云冈、龙门、敦煌，下传大足石刻的特殊地位，与著名的大足佛教石刻相映生辉。

《妙法莲华经》云：“若人为佛故，建立诸形象，刻雕成众相，皆已成佛道。”利用视觉图像的教化力量，设像传道，是佛教实现普度众生的慈悲理想，引发信仰热忱，广泛弘传佛教的一种非常重要的方式。安岳佛教石刻中有许多庄严精美的佛菩萨圣像。他们有的雄浑稳健，巍然如巨人，有的雍容典雅，富丽华贵，有的清净慈详，气度超凡，有的神气秀逸，仪态万千。他们经历了千百年的历史风雨，点缀在千山万壑之中，对人们实行着不言之教，也为安岳这片纯朴美丽的土地增添了无限的光彩。

 释迦牟尼佛降诞娑婆世界，先说诸经之王《华严经》，开凿于宋代的华严古洞便是依据此经而建。正壁是华严三圣(主尊毗卢遮那佛，文殊师利法王子，华严长子普贤菩萨)，三圣间刻有《华严经》偈句“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，洞中佛菩萨圣像丰润圆满，典雅高贵，安详沉静而智慧，颇有盛唐之风。(左壁比丘像，普眼菩萨，弥勒菩萨，威德自在菩萨，净业障菩萨，圆觉菩萨，右壁居士像，金刚藏菩萨，清净慧菩萨，辨音菩萨，普觉菩萨，贤善首菩萨)全窟有浓郁的密宗造像意味，雕刻非常精致优美，(各不相同的繁密花冠、璎珞、底座的装饰花纹)左右壁上方的善财童子五十三参图，精巧繁丽，塔阁人物，栩栩如生，最后是普贤菩萨十大愿王导归极乐，也是华严经的指归。佛教千经万论所共指归的西方极乐净土，在安岳石刻中多有表现：妙相圆满的阿弥陀佛，西方三圣，众宝莲花周满极乐世界，七宝庄严的精舍、宝塔、楼观栏楯，尽极严丽，阿弥陀佛在宝网弥覆的菩提树下为众说法，诸菩萨或恭敬听法，或散花供养，或坐禅经行，或吹奏种种乐器，歌叹佛德，宣流法音……从中不难体味出集庄严、浪漫于一时之盛的大唐气象。

而以地狱变为题材的石刻(如：五代·圆觉洞·地狱变龛中的地藏菩萨像，冥府十王和小吏审判和惩罚罪人的场面，冥界业境、鬼卒、铁狗、铁蛇等)，是为了震慑人心，教化那些杀盗淫妄酒、不敬信佛法僧的冥顽之人，悬崖勒马，改恶修善，以免遭受地狱之苦。另外还有表现大医王药师琉璃光如来本愿功德的经变图，描绘弥勒佛龙华三会，说法度众的经变图。《维摩诘所说经》经变图，灵山会上，释迦佛拈花微笑，传付禅宗心法于悟解其意的大迦叶尊者经变图。