国王细奴逻及侍从
关于此尊梵僧造像，还有一段有趣的历史、有人将这尊造像称为“酒醉鬼”，这是将其手中所握的净水瓶当作酒瓶而编造的戏谑之说。但是，在这引人一笑之中却忽略了这尊造像重要的历史价值。此尊实际上应为“梵僧观世音菩萨”的造像是南诏大理国所盛行的佛教密来阿吒力教派的重要证据。不少史料表明南诏大理国崇信的佛教来源有中原汉地、西藏吐蕃和印度等多种渠道，但以直接从印度传入的密宗阿吒力教派影响最大。《新纂云南通志·宗教考》记载：“唐宋间传至云南佛法不止一宗派，而以阿吒力教为盛。阿吒力者，瑜伽秘密宗也，蒙段时期此教最盛。”到大理传教者中不乏有名有传的印度僧人，《康熙剑川州志》记载：“赞陀崛多尊者，唐蒙氏时自西域摩伽国来，经剑川遗教民间，悟禅定妙教，曾结庵养道。” 赞陀崛多是印度摩伽国瑜伽密宗教主，即著名的密宗阿吒力僧人，他于保和十六年（公元840年）到大理地区传授密宗教法，鹤庆玄化寺就是他所开设的密宗道场之一。南诏王劝丰佑对他极为信任，把妹妹越英嫁给他（阿吒力僧均有家有室），并封其为“国师”。到世隆时期，密宗阿吒力教被奉为了南诏“国教”，该教派在白族地区直到明代仍很流行，迄今在石宝山区仍有活动。当今国内国际学术界所称的“滇密”就是指白族地区的密宗阿吒力教派。这是该造像所印证的历史之一。第二是这尊深目高鼻的梵僧还带着一只狗，说明他不是一般的梵僧，而是梵僧观世音菩萨。南诏中兴二年所绘制的《南诏图传》中“观音幻化，南诏立国”的故事，以及《白国因由》一书中所讲的观音十八化的故事中的梵僧观音都是这样一位男性形象，多数还有胡须，身边都带着一只狗。从南诏以来，这位梵僧一直被称为“建国梵僧观世音菩萨”。这又说明厂白族地区至今很多寺庙中依然供奉着带一只犬的观音老爹形象的由来，也是学术界研究“滇密”的一项重要实物依据。
