佛教寺院:为求医者治病并收住养疗

佛寺中的安养设施,后来多称为悲田院。在唐代,武后长安年间,将此慈善事业纳入政府管理的事务之中,设置了负责检查有关寺院悲田的一切活动的使职。《唐会要》卷四十九“病坊”中记载:“悲田养病,从长安以来,置使专知。” 其后,在玄宗开元五年,宰相宋璟认为悲田养病是佛教内事务,国家不应设官。但是他的建议并未为唐玄宗所接受。开元五年,“宋璟奏悲田乃关释教,此是僧尼职掌,不合定使专知。元宗不许。”【详细】

 

佛与医之间,实在有莫大的因缘。人世间如生老病死苦等,凡引起医家研究关注的内容,大部分也为佛教所关注。正是这生老病死,才有释迦牟尼离家修行,创立佛教。《修行本起经》卷下,记载了这一因缘。释迦牟尼作为太子时,第一次,千乘万骑,从东城门出,遇一老人,踞于道傍,头白齿落,皮缓面皱,浑身颤抖,眼泪鼻涕流出满面。【详细】

下面的故事,寓意了佛与医之间的另一大因缘。这是五十三参中的第十六参。善财童子在宝髻长者的指点下,来到藤根国普遍门城,参访普眼长者。善财童子上前礼足,合掌而立,请教圣者:我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。普眼长者说道:善男子,我昔曾于文殊师利童子所,修学了知病起根本,殊妙医方。【详细】

 

二十世纪中国佛教在医疗和安养方面的善举

1914年 净波于常州清凉寺倡办黄卐慈善会。

1917年 上海成立慈善组织中国济生会。

1918年 宁波建佛教孤儿院。

1919年 上海居士林筹赈济灾,施舍医药。[详细]

    凤凰民调

  • 1.您认为佛教办医院是否可行?佛教医院应该有哪些特性?(此问必选)

委员呼吁印顺法师办医院


“我认为弘法寺最应该回馈深圳市民和社会,最佳的形式,是由弘法寺出资成立基金会,建设一座大型三甲医院,要广东一流水准,不以赢利为目的。深圳的朋友们,同意的转起来,我们向弘法寺和印顺大师喊话!”深圳市政协委员金心异在其微博上发表的上述博文,立即引来众多网友围观,不少网友赞成金心异的想法有创意。对此,深圳弘法寺回应称表支持。[详细]

网友喊话建公益医院大家支持


金心异表示,弘法寺作为著名的佛教寺院,这些年积累了巨大的资金,创办公益医院造福社会,是其尽自己社会责任的一个最佳方式。这条提议得到众多网友的支持和转发,很多网友表示,“最应该办临终关怀和养老结合的机构,做个标准和示范,这绝对是佛门应该做的很有意义的事情。”一网友表示,如果弘法寺办医院,就算不是三甲,也是有意义的里程碑。[详细]

弘法寺对提议赞赏盼有人牵头


对于金心异的喊话,深圳弘法寺在其官方微博作出回复,对金委员提议的做法表示赞赏,弘法寺在本焕长老精神的感召和指引下,多年来一直将慈善作为分内事,积极“用慈善事业福利社会,重在慰藉心灵”,但建设医院是一项非常复杂的工程,不单是财力,还牵涉到人才、社会等方面,如果有热心人士包括金委员在内,有愿意牵头此事的,弘法寺愿意支持。[详细]

    赞成

佛教建医院 寺庙和政府不妨先学学台湾慈济

众所周知,当下很多寺院由于采取卖门票等手段赚钱,商业气息过于浓厚,加上不时报道的一些负面新闻,导致寺院的社会形象普遍不佳。另一方面由于国家财力问题,医疗资源严重匮乏,尤其是优势医疗资源无法惠及中低收入群体,老百姓怨言较多。[详细]

寺庙投资医院源于宗教的爱超越了世俗利益

最近,有深圳市政协委员在微博上喊话,“认为弘法寺最应该回馈深圳市民和社会,最佳的形式,是由弘法寺出资成立基金会,建设一座大型三甲医院,要广东一流水准,不以赢利为目的。”这一呼吁不仅引发众多网友的围观与讨论,也得到了弘法寺的支持,乐意玉成此事。[详细]

寺院投资医院当是“普渡众生”的社会幸甚

佛法以普渡众生为本,因而才有了“佛祖割肉喂鹰”的典故。不过,除了心灵的慰藉,以及信仰的培植,那么“普渡众生”是否还有更好的表达呢?在战乱时代,寺庙既是安身求保之地,也是解决饥荒的好去处。因为僧人们即便自己不吃不喝,也要救人于水火。[详细]

寺庙投资慈善是普渡众生 更需政府支持

近日,深圳市政协委员金心异利用微博隔空喊话,劝深圳弘法寺捐款“建设一座大型三甲医院,要广东一流水准,不以营利为目的”。对于金心异的提议,弘法寺也作出了积极回应,表示“愿意支持”。就事论事,这无疑是个好点子,或将为中国宗教界探索公益之路搭建一个新的平台。[详细]

    质疑

弘法寺投资公立医院 谁牵头是麻烦事

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将善男信女们捐赠的香火钱通过投资兴建公益医院的方式,再回馈社会,是投身公益事业的一次新尝试。[详细]

寺庙出钱办非营利医院可行否?

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由弘法寺出资成立基金会建设医院,不但使医院的资本得到保障,以现金流动的充裕确保医院的公益性。[详细]

周靖国:寺院改医院 政协委员想“邪”了

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深圳出台社会办医院,政协委员便去打弘法寺打主意,这多少还是有点让公众匪夷所思。[详细]

寺庙办医院 先来趟公章旅行试试

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深圳市政协委员金心异利用微博隔空喊话,劝弘法寺捐款“建设三甲医院一流水准,不以营利为目的”。[详细]

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台湾慈济慈善医院:救死扶伤 扶助弱者

慈善医院如何即广行慈善,又成功存活并可持续发现?台湾慈济慈善医院30年的发展,另辟蹊径,以慈善与爱的方式,真正成就医院“救死扶伤”扶助弱者的专 业本质。 [详细]

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珠海普陀寺有座“中医诊所”

“在珠海的普陀寺有座“慈善中医诊所”普陀寺住持明生法师说:现在,经济发展,社会安定,国家的各项政策也促进了佛教的繁荣进步,佛教徒有义务反哺社 会。[详细]

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证严上人:慈济为何建医院?悲心再开阔

我认为生命是平等的,不分贫富贵贱,应该同等尊重;不忍看到花东地区穷困人家寻医无门、受尽苦难,决定把悲心再开阔--希望在东部盖一所医疗质量高的 医院。[详细]

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广州光孝寺建慈善诊所 免费扶贫济困

“挂号、看病、拿药,全程免费”——由广州光孝寺注资500万元建立的广东省佛教协会慈善中医诊所,两年来累计免费接待病人达到19696人次。此举引起普遍 关注。[详细]

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台湾慈济综合医院:现代化的佛教医院

证严法师:我之所以建盖医院,为的就是发扬佛陀的悲心,结合医术与爱心,来拔除众生的痛苦。好医师是病患心目中的活佛,好护理是病患心目中的白 衣大士。 [详细]

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东林慈善门诊部资助白内障患者成功手术

东林慈善门诊部开设中医内科、西医内科、理疗科、心理咨询科等科室及中、西药房。医护人员以佛教信众为主体,门诊部以佛教慈悲济世的精神服务大众,利 益社会。[详细]

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慈济人医会:寻求“防贫止病”之道

慈济人医会的志工们,平日以关怀居住地贫苦患者为主,执行包括外科手术在内的全科性义诊服务,若国际间发生灾难,亦配合慈济赈灾行动进行医疗救援工作 。 [详细]

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慈善中医诊所:“寺庙医院”重现岭南 轨

乍看上去,珠海市的普陀寺与其他寺庙没有什么大的区别,但穿过山门之后,出现在人们眼前的除了大雄宝殿,还有一座散发着浓郁中草药气息的慈善中医诊 所。[详细]

《大般涅槃经》:烦恼障称为三种重病之一

《大般涅盘经》卷十一将烦恼障称为三种重病之一:“烦恼障者,贪欲嗔恚愚痴,忿怒缠盖焦恼嫉妒悭吝奸诈谀谄无惭无愧,慢慢慢不如慢增上慢我慢邪慢憍慢,放逸贡高怼恨诤讼邪命谄媚,诈现异相以利求利恶求多求,无有恭敬不随教诲。[详细]

《摩诃止观》:病起六缘

《摩诃止观》卷八,将病因系统地分为成六大类。称之为“病起六缘”: (一)四大不顺,(二)饮食不节,(三)坐禅不调,(四)鬼神得便,(五)魔神相扰,(六)恶业所起。前面谈到的四大不调、鬼神所作、恶业所起、百千烦恼。[详细]

《佛医经》:人生病有十因缘

这十缘已无须过多解释,它就象给我们现代城里人说的。这十缘看似简易,可哪一条不切中现代生活方式的要害?这十缘,关系着每个人复杂的身心系统中“入、住、出”三个层面的状态,哪个层面出了问题,都会给身心系统带来一系列不良的连锁反应。[详细]

《长阿含经》:九种常见病的分析

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《长阿含经》卷六列出九种常见病,并指出得病的因缘,包括饮食方式在内,都与不良的生活习惯有关。寒病,人必寒温得宜,则身体安乐,若不注意保暖,为寒冻所逼,则成一切病。[详细]

《大藏经》:收入大量医学文献

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在藏文大藏经中,有专门医明部,包括马鸣的《医疗八支心要略论》及释,龙树的《医经》、《配方百论》,月喜的《医疗八支心要略释句义详解月光论》、平原焰的《药名合音决定论》。[详细]

耆婆:从弃婴到佛教医王

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日本的日莲大圣人在《御书》里,处处提到耆婆这位佛教史上最有名的名医。耆婆也以医生的身分,常常赞叹世尊这位人类伟大的导师。在耆婆眼里,世尊实在是各方面的导师。所以他对佛教的真理十分恭敬。[详细]

义净法师:撰写医药文献

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义净法师,是继玄奘之后又一位西行高僧,在留学10年之后返归途中撰写了《南海寄归内法传》等书。在《内法传》中记载了印度医药卫生方面的情况,其中在“先体病源”章中介绍了印度古代医学“八医”。 [详细]

鉴真法师:传授医道 悬壶济世

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佛医是佛教密不可分的一部分,在东方医学史上具有极高地位,是真正标本兼治的医学。佛祖释迦牟尼亦称大医王,其在世时花了将近四年的时间开示了包括药师法门在內的佛教医疗体系,帮助众生解除病苦。[详细]

志隆禅师:创办少林药局

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悬壶济世,又与嵩山少林寺的志隆禅师有关。公元1217年(一说为1220年),当时的少林寺住持志隆禅师正式创办“少林药局”。药局除服务寺内僧众跌打损伤及其他疾病治疗之外,主要为了服务当地及远道而来的百姓。[详细]

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