果成法师：最敬净土法门 最仰印光法师的弘一大师

2012年06月18日 15:10
来源：凤凰网华人佛教 作者：果成法师

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编者按：2012年6月17日至20日，“第四届海峡论坛•闽台佛教文化交流周”在福建泉州举行。文化交流周上将举行弘一法师纪念馆新馆剪彩仪式，《南山五部》善本再造新闻发布会等一系列活动。通过佛教增强两岸间的文化交流，促进彼此互信互动、互助互融的发展与共荣。期间还专门举办了以“亭亭菊一枝，高标矗劲——弘一法师•佛教精神•中华文化”为主题的学术研讨会。研讨会上闽南佛学院本科班主任果成法师发表了题为《誓作地藏真子•愿为南山孤臣浅说弘一法师的佛学思想以及对中国佛教的贡献》的论文，本文主要阐述了弘一法师的佛学思想以及对中国佛教的贡献。论文节选内容如下：

弘一法师的一生，倾心华严、究明律学、深入净土。他对净土的弘扬不遗余力，他曾对叶青眼居士说：“我于诸佛法中，最崇敬净土法门，于诸善知识中，最钦仰印光法师。”他对净土法门的修持，勇猛精进。当他给李圆净居士的信中说：

“我人修净土宗者，以往生极乐为第一目标的，其现在所有讲经、撰述等种种弘法之事，皆在其次。时节到来，撒手便行，决不以弘法事业未毕而生丝毫贪恋顾惜之心。”

净土宗，即是念佛求生西方的修行法门，弘一法师笃信不已，那么，他于此宗有何思想？又是如何弘扬的呢？

1、修净土宗者，第一须发大菩提心。《无量寿经》中所说三辈往生者，皆须发无上菩提之心。《观无量寿佛经》亦云：

欲生彼国者，应发菩提心。净土宗以大菩提心为主，常应抱积极之大悲心，发救济众生之宏愿。愿以一肩负担一切众生，代其受苦……凡此一切世界之众生，所造种种恶业，应受种种之苦，我愿以一人一肩之力完全负担。决不畏其多苦，请旁人分任……乃经不可说不可说久远年代，尽于未来，决不厌倦。因我愿于三恶道中，以身为抵押品，赎出一切恶道众生。众生之罪未尽，我决不离恶道，誓愿代其受苦。故虽经过极长久之时间，亦决不起一念悔心，一念怯心，一念厌心。我应生十分大欢喜心，以一身承当此利生之事业也。

弘一法师的菩提心理论与修行，是对前人的继承和发扬，对当代净土宗有很好的指导作用。

2、修净土法门者，亦应学教明理。法师明确反对“专持一句弥陀，不须复学经律论等” 排斥教理的错误主张。他在《净宗问辨》一文中，根据净土宗的经论，提出修净业者，不应排斥教理。他说：

“上根之人，虽有终身专持一句圣号者，而决不应排斥教理。若在常人，持名之外，须于经律论等随力兼学，岂可废弃。且如灵芝疏主，虽撰《义疏》盛赞持名，然其自行亦复深研律藏，旁通天台、法相等，其明证矣”。

3、修净土法门者，亦应读诵大乘经典。他在《净土法门大意》一文中说：“修净土法门者，固应诵《阿弥陀经》，常念佛名。然亦可以读诵《普贤行愿品》，回向往生……此经中说：

诵此普贤愿王者，能获种种利益，临命终时，此愿不离，引导往生极乐世界，乃至成佛。故修净土法门者，常读诵此《普贤行愿品》，最为适宜也。

4、积极鼓励专修念佛之人，多做慈善事业，他说：

“至于作慈善事业，乃是人类所应为者。专修念佛之人，往往废弃世缘，懒作慈善事业，实有未可。因现生能作种种慈善事业，亦可为生西之资粮也”。

5、提倡念佛法门，这是他佛教思想和修持活动的重要内容。

首先，主张持名念佛，认为“此法门易解，人人皆可实行”。对于念佛的契机，弘一法师曾明确地提出：义海渊微，未易穷讨，念佛一法，最契时机。他在回答念佛是否抛弃世缘时说：

“若修禅定或止观或密咒等，须谢绝世缘，入山静习。净土法门则异于是。无人不可学，无处不可学，士农工商各安其业，皆可随分修其净土。又于人事善利群众公益一切功德，悉应尽力集积，以为生西资粮，何可云抛弃耶！”

在末法时代，持名念佛，求生净土，较之他教要容易得多。法师针对现代人的生活所提倡的这种念佛思想，对当代佛教的发展具有积极的影响。

其次，强调以药师法门和地藏法门来辅助净土的修行。

弘一法师要求人们不要只限于念阿弥陀佛，可以同时念其他诸大菩萨名号。他常劝人至诚至敬地持诵阿弥陀佛名号，观世音、地藏诸大菩萨名号，恳切忏悔无始宿业，冥冥中自有不可思议之感应。承佛菩萨慈力加被，业消智朗，庶几可以圆满成就。

法师把药师法门引到了净土法门的修行上，他在提倡“药师法门”时说：

但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。吾人修净土宗的，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到药师经中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益也。

法师在劝人持诵《地藏经》时也说：

“吾人修净也者……倘生活困难，灾患频起，即于修行作大障碍也。今若能归信地藏菩萨者，则无此虑。依《地藏经》中所载，能令吾人衣食丰足，疾疫不临，家宅永安，所求遂意，寿命增加，虚耗辟除，出入神护，离诸灾难等”。

同时，法师在《占察善恶业报经》中也见到非常清晰的净土思想，经中说：

“若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国，善根增长，速获不退”。

法师为了弥补在戒法上的缺失，效法蕅益大师退为沙弥，专心礼占察忏法，直到见清净轮相得比丘戒。后来法师弘扬《占察忏》，他依着《占察经》提示的尺寸要求，做出了占察轮。

弘一法师认为修行药师法门和地藏法门，都有助于往生西方极乐世界，这对于净土宗理论上来说是一个拓展。他从契机的角度提倡的念佛法门，也体现了他的佛法圆融思想。再次，精进念佛，倡导听钟念佛法。

弘一法师一生，念佛不辍。出家前两年，发心吃素、请经供佛、天天烧香。出家以后，更是大力提倡念佛，并身体力行。为小黄犬念佛依法超度，为学人讲经开示念佛利益，为友人书号撰联以资勉励，为亡者念佛以助生西，为后人编书著述阐明义理，直至临终，他仍默念佛号，最后在众人的的助念声中往生。