感悟佛陀修行悟道 缅甸帕奥禅林短期出家

2012年09月29日 15:25
来源：中国南传（上座部）佛教网

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出家僧众每周的诵戒（图片来源：中国南传（上座部）佛教网）

有人说，这里是世外桃源；

有人说，这里是人间净土。

有人说，这里地灵人杰；

有人说，这里藏龙卧虎。

有人说，这里犹如回归佛陀时代；

有人说，这里能觅回行将湮没的遗教传承……

无论如何，

追求真理、热爱正法的人们，

这里确实能为您提供潜心禅修的一方净土

1、禅林位置

帕奥禅林（Pa－Auk Forest Monastery），缅文为Pa－Auk Tawya（音译：帕奥多雅），是一所注重教导和实践止观禅修的南传上座部佛教寺院。禅林位于缅甸南部蒙邦（Mon State）毛淡棉市（Mawlamyine）南郊15公里（9英里）处的帕奥村，以村名作为寺院之名。帕奥禅林创建于1926年，现在已成为颇具规模的国际禅修中心，并且还在不断扩建之中。

2、气候

帕奥禅林滨临印度洋安达曼海，属热带海洋性季风气候，一年分为热、雨、凉三季。从二月到四月为热季，天气干燥而且炎热，但有风，最高温度约在38℃左右。从五月到九月约五个月的时间为雨季，有时连续十几天下雨，空气非常潮湿，蚊虫较多，但天气不热，温度在22℃－30℃之间，适合禅修。从十月至一月为凉季，气候凉爽而不寒冷，温度在20℃－28℃之间，十二月底最低温度也在15℃左右，非常适合禅修，很多旅游爱好者也多会趁此凉季入境观光旅游。

3、住众

缅甸与泰国等其他南传佛教国家一样，盛行短期出家的风俗，连戒尼［1］也不例外。同时，缅甸佛教界云游参学之风颇盛，所以人员的流动性较大。

帕奥禅林的住众人数随着季节而略有变化，但一般都维持在七、八百人左右，其中上座部比库［2］有四百位左右。在缅甸新年（阳历4月13日－17日）人数最多时可达一千多位。

从1990年开始有外国禅修者前来帕奥禅林求法，到1995年最多时才三十来位，如今已增至一百多位，其中华人占半数以上，主要来自中国大陆、台湾、马来西亚和新加坡。还有来自斯里兰卡、韩国、日本、越南、泰国、印度、尼泊尔、孟加拉国、美国、加拿大、德国、英国、法国、意大利、荷兰、希腊、澳大利亚等二十多个国家的禅修者。

4、禅林构成

帕奥禅林由下院、中院与上院三部分组成。下院（Zin－kyan Kyaung）的建筑主要为早期禅林的原来规模，加上近十年来不断扩建的新建筑，如今乃老比库、十戒尼、八戒女、北传比丘尼、女居士们居住和禅修之处。主要建筑为一座大型的三层多功能新禅堂——“慈住法堂”（Mettàvihàr＆atilde；　Dhamma Hall），专供女众坐禅、诵经、闻法及居住之用。

中院（Kywe－da－nyin Kyaung）为别住院，即需要忏除桑喀地谢沙罪［3］的比库进行别住（parivàsa）、马那答（mànatta）以及出罪（abbhàna）的地方。由于帕奥禅林僧团持戒之精严在缅甸有相当的知名度，故常有远道而来请求别住的比库。

上院地处丘陵，全寺以山为界，占地523英亩，为森林所覆盖，称为“庄严山寺”［4］　（Cittalapabbata Vihàra），比库僧团主要于此居住与禅修。从下院进山，须经过小坟堆、橡胶林、军区射击场等，步行约二十来分钟即可到达。

5、大禅堂（s＆atilde；ma）

庄严山寺的主要建筑有大禅堂、禅师寮房、三层的图书馆、医院、诊所、托钵堂、两层的斋堂、巴利学校等等。

山上的大禅堂已于2000年2月竣工使用。大禅堂坐东南向西北，依山而建，两边各有山岭向外伸展。其建筑为钢筋水泥结构，气势雄伟，风格颇具典型的缅甸传统特色，禅堂顶还耸立着一座造型仿蒲甘古城阿难达寺的金佛塔。

大禅堂取名为“法住界堂”　（Dhammavihàr＆atilde；　s＆atilde；mà）。巴利语s＆atilde；ma，意即界、界场，为僧团举行甘马［5］之处。因为陆上界场必须建立于相对独立之处，所以在禅堂四角，共立有八块大石块——界相（s＆atilde；ma nimitta，界标，标相）。在举行授具足戒、诵戒、自恣等僧甘马时，尚须拔除电源等，以示与外界隔绝。

大禅堂分为两层，下层为僧俗男众坐禅之处，亦可供经行。上层为比库们坐禅、诵经、举行僧甘马之处，当中供奉着一尊铜铸佛像，四面墙上装有大纱窗，既通风又明亮。其室内空间可容二、三百人坐禅共修。

6、孤邸　（ku＆ntilde；i）

在庄严山寺茂密的树林中，分布着近300间（2007年）独立孤邸（ku＆ntilde；i，寮房），目前还在陆续增建。

这些孤邸多数为简陋的高脚小木屋，但近年来也新建了愈来愈多附有浴厕的大孤邸。禅林尊重外国禅修者，特别给予优待，所以外国禅修者（包括在家居士）基本上每人可以分配到一间孤邸，以便不受干扰地独处禅修。而许多缅甸比库则要两人一间地共住在图书馆一、二楼的集体宿舍，甚至要在大禅堂、斋堂等处睡地铺。

7、饮食

在缅甸、泰国等南传上座部佛教国家，每天上午都能见到身缠黄褐袈裟的比库在沿街托钵（pi＆otilde；óapàta，即接受他人布施的食物），这是佛陀在世时流传下来的古风。

帕奥禅林由于远离村庄，外出托钵来回要花上约两个钟头的时间，而大部分比库主要把精力用在禅修上，所以在饮食方面采取寺内托钵的方式，并分别于下院的长廊与上院的托钵堂两处进行。饮食由各地信众排期供养，并由戒尼和居士们负责安排打理，有时则是斋主前来亲手供养，一日两餐，过午不食。

由于禅林内华人较多，所以也特别提供适合中国人口味的菜式。所供应的食物为含有及不含葱蒜的无蛋素食。除饭菜粥面等主食外，还有奶茶、咖啡、时令水果、糕、饼、糖等。

8、作息时间

帕奥禅林为典型的禅修道场，禅修生活数十年如一日，全年无休，无所谓节假日，甚至连缅甸新年也不例外。每天有将近八个小时的坐禅共修时间，此外的自修时间禅修者可选择经行（行禅）或继续坐禅。

以下是帕奥禅林的作息时间表：

3：30 am　　　　　　起床

4：00－5：30 am　 早课与共修

约5：45 am　　 早餐托钵（具体时间依明相而定）

7：00－7：30 am　 清洁孤邸

7：30－9：00 am　 共修

9：00－10：00 am 禅修报告［6］（男众）、经行及自修

约10：10 am　　　午餐托钵

13：00－14：30 pm　共修

14：30－15：30 pm　经行

15：30－17：00 pm　共修

17：00－18：00 pm　禅修报告　（女众）、作务与自修

18：00－19：30 pm　晚课与共修

19：45－20：45 pm　缅语开示

9、戒律

上座部属于佛教中的“保守派”，比库们的生活谨遵佛制戒律，不得随意取舍。南传佛教认为：对于佛陀所制定的戒律，任何人都没有资格进行增删修改，作为上座部佛弟子，必须依照佛陀所教导的正法、律而遵行。正因如此，南传上座部佛教才相对完整地保持世尊正法、律的纯洁性和正统性，使我们今天仍然能够感受到两千五百多年前佛陀在世时比库僧团修持生活的风貌。

随着时代的变迁，上座部佛教寺院逐渐分为经教寺院和禅修寺院两种。相对来说，经教寺院多数位于城市村镇，比库们以研习经论、教导沙马内拉［7］和村民为主，持戒较松，有些甚至还接受金钱、非时食、抽烟等。禅修寺院多数位于森林、郊外，比库们以修习禅观为主，持戒较严，有些道场甚至不持金钱。

帕奥禅林是禅修寺院，其僧团属于缅甸的水金派（Shwekyin Nikàya）。在这里，戒律不是只拿来研究的，也不是只挂在口头上的，而是应身体力行的行为规范。凡不持金钱、不非时食、不沾烟酒、半月诵戒、犯戒忏悔、雨季安居［8］、如法甘马等，一切生活规范，皆以戒律为准则。

在帕奥禅林的戒尼被要求守持十戒，故称为“十戒尼”。她们身披深褐色尼衣，有别于他处披粉红色尼衣的八戒女。

帕奥禅林中也有几十位来自中国大陆、台湾、马来西亚、新加坡、韩国、越南等地的北传僧人，包括北传比丘和比丘尼。不过，由于传承等方面原因，北传僧人无法参加上座部僧团的诵戒、授戒、自恣等甘马。禅师对于真心前来禅修求法者，无论南传北传，皆表示欢迎。若北传僧人有心想进受南传比库戒，禅师一般会同意，但却要求受戒之后必须终生披着南传袈裟，持守佛制戒律。

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［1］　戒尼：缅语thilashin。南传佛国的比库尼传承已经断绝，现在只有剃发出家修行、守持八戒的“八戒女”或守持十戒的“十戒尼”。

［2］　比库：巴利语bhikkhu的音译。乃指于世尊正法、律中出家、受具足戒之男子。北传佛教依梵语bhikùu音译为“比库”、“苾刍”等。

［3］　桑喀地谢沙：巴利语sa＆iuml；ghàdisesa的音译，乃比库学处中的次重罪，共有十三条，违犯者须接受僧团的处理才能恢复清净。北传佛教译为僧伽婆尸沙、僧残。

［4］　庄严山寺：原为锡兰寺院，始建于公元2世纪，据说极盛时住众达一万二千人，且多数为阿拉汉。禅师今取其意而为寺名。

［5］　甘马：巴利语kamma的音译，意为业、行为、造作。若以译音出现时，则专指僧团表决会议。北传佛教依梵语karma音译为“羯磨”。

［6］　禅修报告：英文interview，意为面谈，即禅修者向业处导师报告禅修体验，并接受业处导师的指导。过去曾依北传禅宗术语讹称为“小参”，即：“非时说法，谓之小参”。现在规范称为“禅修报告”。

［7］　沙马内拉：巴利语sàma＆otilde；era的音译。是指于世尊正法、律中出家、受持十戒之男子。北传佛教依梵语音译为“沙弥”、“室罗摩拏洛迦”。

［8］时间相当于中国夏历六月十六日至九月十五日。

赵华

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