短期出家须知

2012年09月29日 11:52
来源：凤凰博报 作者：沙门惜福

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第一篇【佛教生活的逐级提升】

佛教的宗教生活，是基于人格道德的提升，人性逐级的升华，理智的分段抉择。由弃绝六损道（导致毁灭之道），受持五戒、八戒的在家生活，而至出家沙弥十戒，比丘二二七戒。　

六损道

酗酒、嫖妓、逛荡、赌博、结交损友、好吃懒做。

五戒

不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

八戒

不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、过午不食、不装扮、不歌舞倡伎、不坐卧高广大床

出家是什么

出家（pabbajja），并不是佛教最先发明的，更不是佛教专有的。在释迦牟尼佛尚未降生印度之前，印度就已经有很多种类其他宗教的出家人。沙门（samana）是印度对于各类宗教出家人的通称，意思是息心或净志。

佛教创立之后，为了易于区别佛教的出家人与其他宗教的出家人（如：Samana brahmana沙门婆罗门）之不同，故将佛教的出家人称为沙门释子（samana sakya putta），意思是释迦牟尼座下的出家弟子。

【纠正对出家的错误观念】

在一般人的观念中，出家与自杀的意义，几乎是相同的。人们总是会这样地认为：当一个人在事业上、爱情上、金钱上、名位权力上，受到了重大的打击，遭遇了不可挽回的失败，所以心灰意冷，再也没有勇气面对现实，再也不想努力奋斗下去，精神颓丧，失去生存下去的意志时，他将会作出以下的抉择：

第一种－就是用自杀来结束这一个无可奈何的生命。

第二种－遁入空门，剃须落发，披袈裟出家，从此不问世事，四大皆空，青磬木鱼，了此残生（等死）。

这种观念，绝对不是佛教出家的本来面目。引例：

“诸位比丘！人的生命是短暂、短促、不长久的，很快便消失了。但是，在人生的旅途上，却又充满着许许多多的忧悲苦恼及不顺心意的事情。若要正确的对待生命，要活得正确及有意义，就一定要以理智来支配生命。因此，我们应该多行善，并过着清净圣洁的生活，因为没有哪一个生命是不死的。”（摘自泰文大藏经45.23／122－124）

“诸位比丘！世尊过着这清净圣洁的出家梵行生活，是以戒作为美好的善行，以智慧作为完美的前导，以解脱为根本，以理智作为增上。”（摘自泰文大藏经45.21／276）

但也无可否认，确有如此的人物，因为生意失败、情场失意等等而进入佛门出家。这些人的进入佛门，一般上不会有大的建树，也不致于有大的破坏。然而，社会上形成人们对佛教僧侣的若干歧视，除了那些职业喃呒（赶经忏）之外，则由他们而来！

事实上，佛陀时代的出家弟子，多数是以求智以自了为第一目的，以智慧教化社会人群，则是第一要务。出家而没有学习教理，没有修习培养训练身与心，使之清净、寂静光明起来，不以言教身教来警世导俗、住持正法，像这样的出家是无益及毫无意义的。

【出家正确的信念】

1、为熄灭欲望、无明、烦恼（灭苦）。

2、为警世导俗。

3、为住持正法。

“出家”的意义、含义

依据巴利文pabajja，意思是指披剃出家，而出家的人则叫pabbajito或pabbajita。这两个巴利文，在文字上的含义，内容是：“完全的出离”、“完全的弃绝”。

“完全的出离”指的是出离什么？即出离的是“在家俗人式”的狭隘、郁闷、窘迫、苦恼及各种世俗的问题，或出离那些障碍一个人在心灵上、精神上进步提升的“枷”（家）锁。此巴利文在文字上是阐释这种特质与状态。

【出家的特质】

1、身心俱出家：身住于山林、寺院，是身出家（身寂静）；心不再恋慕世俗的五欲之乐，不计名利的得失，是心出家（心寂静）。若能训练达至身心都寂静并善加以应用这个条件，来投入引导社会走向康庄大道者名为“福田僧”。

2、身出家心不出家：有的人虽然剃了须发，穿了僧衣，住于寺院，不婚不嫁，或也做到洁身自爱，但他们的内心却又渴望着“在家俗人式”的五欲感官刺激享受。他们之中有许多是为了生活而出家，更有为了社会声望、地位甚至“特权”而出家。他们对于这个宗教的教理与修持，有的只懂得少许，更可怜的是有一些只懂得“口头襌”或“宗教仪式”而已。他们对于出家的生活方式，虽然不感兴趣，但为了生活问题及社会关系的牵引，又不得不勉强下去。这种“出家人”是最可怜悯的。他们得不到现实生活的情趣，也得不到佛法给予的利益。

3、心出家身不出家：由于身还受到牵绊（这包括家庭、财务、社会等等），而尚未能具足条件“剃须落发，身披袈裟”，住在山林寺院，但他们的心并不贪恋五欲之乐。

出家是“出离”狭隘，郁闷、窘迫、苦恼的“枷”

去寻求探索那些比“在家俗人式”更好的

去过着没有财富、权势，清贫的生活。

去学习超越苦恼的“世间”（lokadhamma）。

去学习“大死而后生”的精神，永恒的生命。

去“在别人头上过生活”。

去为他人做出义务的付出、服务，并且是毫不要求回报，无挂无碍地，比“在家俗人”更能为他人谋求利益、幸福与安乐。

“出家离俗”的含义：

舍下自己所拥有的财富、权势、地位。

舍下族亲朋友。

断除一切有如“在家俗人式”的穿着。

断除一切有如“在家俗人式”的开销花费，游戏玩乐。

断除一切有如“在家俗人式”的放肆之言行举止。

断除一切有如“在家俗人式”的恣欲、游手好闲、放荡不羁、堕落腐败、妄自尊大、趾高气扬等的思想行为。

断除一切有如“在家俗人式”的欺骗，奸诈等的思想行为。

【出家的利益】

1、对于出家的人本身：当他“真正的出家”了，真正的学习教理，依据教理去奉行修习训练，逐级的，层次分明的提升自己，他将自然的削弱甚至熄灭欲望、无明、烦恼之火的祸害，超越忧悲苦恼，得到安乐自在。

2、对于他的父母、族亲、朋友：他们将会愉快安乐的过生活，不必再为这个孩子而操心担忧。由于他“真正出家”，真正的学习并训练修习，他的言行、举止、思想也自然的逐渐具足道德、仁义和廉耻，人格自然也高尚了起来；这不就是做父母亲的对孩子的期望吗？亲戚朋友也会因为他的人格表现而感到光荣。

3、对于佛教与社会：他将会成为社会的一盏明灯，指示其他的人有关佛教典范的正道生活，并持续佛教的慧命，使佛法长住。他也更能全心全意的，毫无挂碍耽忧的为社会作出奉献，为社会大众谋求利益、幸福与安乐。

第二篇　【出家生活篇】

【出家的条件】

依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1、父母亲或监护人的同意许可。

2、四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，是不可受戒出家的。）

3、五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）

4、没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，但伤风感冒不在此数。）

5、没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）

6、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指警方正在通缉者。若犯罪但已经判刑坐牢出来的，不在此数。）

7、年龄不小过7岁。

8、精神健全。（指没有患上任何精神病者，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智失态之病症。）

9、心理健全、正常。（双性人不可出家。）

出家人的资具（随身携带的资生用具）

1、外衣（九衣）

2、上衣（七衣）

3、内衣（五衣）

4、腰带、束胸布

5、钵

6、剃刀

7、针线

8、滤水囊