埋有唐代著名高僧玄奘法师灵骨的西安兴教寺,一度面临大规模拆迁。当地政府给出的拆迁原因,是丝绸之路联合申遗的需要。据悉,申遗后的兴教寺将建成集佛教文化、佛教养生、佛教旅游为一体的高规格旅游文化景区。西安市一名副市长曾口头表示,要把兴教寺打造成“第二个法门小镇”。目前拆迁方案已有所调整,但换汤不换药,寺僧仍将被驱离,“拆散寺塔僧”是其形象的描述。僧团若远离寺塔,此地还能称祖庭吗?恶的力量有多放肆,善的力量就有更多坚强。保卫西安兴教寺,留住护塔僧,让我们并肩。

 

拆迁兴教寺,绑架灵骨塔,拆的不是一个寺院,绑架的不是一座古塔。这是玄奘精神的劫难,是佛教的劫难,是中华文明的劫难,第二次“西安事变”的严重性不亚于抗战时的家国危难。毁坏佛教,无异于折断“民族脊梁”。[详细]
既然地方政府抱着“天高皇帝远”的心态,置党和国家的政策于不顾,视人民群众的利益与草芥,那么,阻止这群人,保卫兴教寺,保卫玄奘大师埋骨之地,保卫我们土地上的僧众不会成为自己国土上的流放者。 [详细]
申遗必须依法、按序办事,不能为了申遗而无视国家法律法规、无视被申遗单位的意见和社会民众的呼声,更不能受经济利益驱动,以赢利为目的。据长安区招商局发布的信息称:这次“兴教寺拆迁牵出2.3亿项目”。[详细]
申遗文化项目的出台,既不考察其历史人文内涵,又缺少人民的参与和社会共识,唯一的依据是有关部门对其商业开发价值的判断和相辅相成的舆论导向,结果会怎么样?倒抽一口冷气,我们只能说,等候灾难降临吧。 [详细]

这场新时代的经济法难,将黑手伸向了僧团、把铲车开到了寺门。难道,有关部门真的打算踏过亿万佛教徒的血泪,将“文化生命”谋杀为“文化遗产”;通过“强拆”,拆出一个面目全非的崭新“古城”。[详细]

对于这些问题,相信有关部门和专家学者比一般民众更清楚。但为什么他们却要费尽心机、层层铺垫,将问题导向“驱赶僧团”的最终结论?只怕有关部门醉翁之意不在酒、拆迁的目的根本不为“申遗”![详细]
某区民族宗教事务局和文物局这两家,与众不同地被捆绑到一起,归入区直属事业机构。而某区,正是“申遗”宝地,正是XX寺的所在地。由此,文物部门要圈地盘,再也不用看宗教部门脸色;要驱赶僧团,再也不受宗教部门牵制。 [详细]
 
凤 凰 民 调
  • 1、西安兴教寺面临大规模拆迁。当地政府给出的拆迁原因,是丝绸之路联合申遗的需要。您对西安兴教寺被拆迁的看法?(此问必选)
  • 2、西安兴教寺被拆迁的消息引发全社会热议,如果发起公民反对拆迁的活动,您愿意签名保卫兴教寺吗?(此问必选)
  • 3、如果西安兴教寺顺利拆迁,并打造成“第二法门小镇”,您会去参观礼佛吗?(此问必选)

法难来临怎么办?一位兴教寺僧人的追忆和祈祷

新中国建立以后,兴教寺和玄奘法师的爱国精神再次得到了彰显,并且为新中国巩固和建设做出了实质性的贡献。在新中国成立后,国际形势严峻,国际对中国进行外交封锁,兴教寺发挥了玄奘法师的国际影响和宗教地位,迅速为外交打开了一条新路。周恩来总理曾多次在兴教寺接待外国领导,组织进行外交活动。因为当时妙阔法师年事已高,为兴教寺安排一位德才兼备,受宗教群众拥戴的住持,已经成为中央和地方政府开始考虑的一件大事。[详细]

玄奘塔下的亲历 一位兴教寺僧人的思考

纵观中国历史,佛教自从传入之后,每一个文明全盛的时期,对佛教都保持了宽容和敬畏。而“拆庙”“灭佛”常常伴随着王朝的衰落和政治的昏庸!在“兴教寺事件”中,其实申遗不申遗,拆除多少建筑都不重要,重要的是谁对这些事情有决定权,至少也应该是有话语权和知情权。玄奘塔是圣物,要供所有群众修学使用——僧团是宗教群众的代表和中心。僧团是宗教生活的主体,必须掌管宗教活动事务。才是宗教不变质的前提,才是本真吧![详细]

从宗教搭台看经济唱戏 假面舞会真不了

“保护”一词在中国汉语词典中的含义为爱护使免受可能遇到的伤害、破坏或有害的影响,从字面上便可清楚的了解此词的含义。而“利用”则是说在光鲜外表的掩盖下,通过某种手段另有所图,有其名无其实。根据近期不断的报道,我们可以看出XX寺事件真正的剧情:“申遗”实际是“拆遗”,“保护遗产”实际是“开发改造”,“另建僧舍” 实际是“赶走僧人”,这哪里还是保护?一步步的有意安排事实上都在为打造商业平台和清理开发障碍服务。[详细]

于婷婷:佛塔背后的信仰尊严哪里去了?

佛子的舍利、舍利背后的信仰,信仰背后的生命……当这些被绑架、被剥离的时候,人们的尊严又被放在了哪里呢?这也正是佛弟子们所痛心、所失望的。但是,佛弟子们也始终对未来充满着希望!因为信心,比黄金更重要。“中国梦是民族的梦。也是每个中国人的梦。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民,共同享有人生出彩的机会,共同享有梦想成真的机会,共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。”共同享有人生出彩的机会,多么的珍贵![详细]

明贤法师恳挚建议兴教寺僧团 宣布永不收门票

吴必虎教授指出,申遗的一个重要原则,是要获得当地居民社区的支持,僧人群体无疑是规划的公众代表之一,是最重要的利益相关方,更是申遗所强调的“当地居民社区”。而事件中僧团最核心的诉求,是僧寺塔不分离,这也正符合“(遗产)周边一定空间范围内的环境内容不被随意增添或删减” 基本申遗原则。而让人气愤的是,兴教寺的僧团,在政府包办的“申遗”中,不仅剥夺了发言权、甚至被剥夺了退出权。[详细]

拿祖先的骨灰换钱 利益狂潮下的“经济法难”

不论打着什么旗号,保护文化还是发展经济,这次事件的目的都是如此的显而易见,那就是赤裸裸的私利。获益方虽然没有办法确知,但是可以确知的是,受益者绝对不是国家和人民。以大众的利益为口号,消解宗教在经济发展中真正的作用,最终只是饱了不知何方神圣的私囊。连草席裹身的民族英雄的一个安葬之地都要被用来牟私利,不敢想象这样的“经济发展”将会为这个世界建造出怎样金碧辉煌的人间地狱![详细]

密切关注兴教寺僧团现况 欲加之罪何患无辞?

兴教寺事件的利益相关方打着“申遗”的旗号,赤裸裸地驱僧团、夺寺院,以期利用佛门资源发展旅游、炒作地产。首先,连哄带骗、软硬兼施地将兴教寺拖上“中国式申遗”的“贼船”;接着,明修“保护文物”之栈道,暗渡“谋夺庙产”之陈仓;以期实现“庙产”从佛教界到商业集团的转移。一旦眼看有利可图的资源将要得手,就意欲实施“强拆”、将已经丧失利用价值的僧团弃如蔽履、赶出寺院,以免妨碍自己享用这吃干抹净、连渣都不吐的“饕餮盛宴”。[详细]

王钰镕:专业解析兴教寺“申遗规划骗局”

如若不从国家法律框架的层面下手,对寺庙文物资产厘清产权、严格保护,驱僧夺寺必将带来新的群体护法运动,增加大型宗教群体性事件发生的可能;如若不从制度完善与贯彻实施的角度下手,坚决铲除将中国佛教资产商业化的制度漏洞,这样的荒诞事件必然还会层出不穷,恐怕再出色的专家最后都会变成附和赞美皇帝新衣的跳梁小丑,在祖国的大好河山上留下一个个触目惊心的惊叹号,让我们的子孙后代在无处安放的灵魂中哭泣![详细]

李利安:对央视国际报道兴教寺拆迁真相的质疑

本来下决心不再陷身于兴教寺事件了,因为最近诸多急要之事缠身,可谓焦头烂额,夜不能寐。可一大早忍不住在百度上搜索一下兴教寺的最新报道,看到《中国新闻》栏目4月16日早上对兴教寺问题的最新报道,其中采访了丝绸之路申遗文本编制组负责人、中国建筑设计院历史研究所所长陈同滨教授。在这个报道中,学界普遍敬仰的陈教授用比较严厉的措辞说兴教寺僧人在撒谎,用她的话来说,就是所谓的两个谎言。[详细]

金易明:“兴教寺拆迁” 颟顸遗产四大原因

大兴教寺因申遗需要拆除重建的消息,在网络上激起热议,各种质疑声如排山倒海一般涌现。面对此,笔者感触颇深。其一,网络的力量确实不可忽视,曾几何时,历史上无数次的寺院被人为毁坏、侵占的现象,都在悄无声息中进行着,国人缘于消息的闭塞,对此类事件连知晓权都没有,更无从谈及发言权了。其二,近来中国佛教界自“法海事件”后,维护自身合法权益、捍卫信仰神圣纯洁的自觉在不断唤醒。[详细]

移花接木夺寺产 且看“唐僧肉”如何被瓜分

兴教寺事件发生以来,舆论焦点随着国家文物局新闻发言人的发言有了明显转变。该发言人称:“仅对1990年以来新建的、对兴教寺文化遗产真实性和完整性造成负面影响的斋堂、僧舍等进行整治。”也就是说,通过文物局出面,将拆除兴教寺内僧团生活建筑的性质由“毁坏文化遗产”转变为“对文化遗产开展环境整治”,将兴教寺认定为“文物单位”。这一细微转变给拆毁兴教寺僧团生活建筑的计划找到舆论上的合理性。[详细]

“寺僧分离”的“遗产一刀切” 谁最受伤?

只有寺院的利益得到了保护,才是对社会有益的经济发展。兴教寺也将成为当地名符其实、底蕴浓厚、原汁原味的文化圣地,而不是为了发展经济而“占有真圣地、毁掉真圣地、伪造圣地、打造圣地”。要知道,兴教寺这一事件,文化是本。保护好了原原本本的兴教寺才能谈旅游经济。被动的发展旅游,不如维护好寺院的文化环境,尊重寺院与僧众、信众的宗教信仰,把正信的佛教信仰,以及玄奘大师之精神正本清源的维护好。[详细]

明贤法师谈新庙产运动 触目惊心“夺寺驱僧”

“庙产经济”,作为GDP增长的后起之秀、更作为地方政府政绩的崭新思路,开始倍受青睐。先前不惊不艳、自生自灭寺庙道观,转而成为政府与市场的心仪对象。不过,被看上的不是形象正、心灵美,而是有房有地有门脸。识不识货倒在其次,关键是识时务、赚大钱、做俊杰!经济利益对传统信仰的捆绑,也非一日之寒;但时下权利对文化遗产的侵占,竟如此心急火燎。一句话,吃相实在太难看![详细]

圣凯法师:强拆兴教寺错误阐述及解决出路

佛教是世界性宗教,在我国具有非常重要的影响。政府有关部门只想到应付兴教寺几个出家人,根本没想到背后成千上亿的佛教徒和佛教文化爱好者。“强拆兴教寺”事件严重伤害佛教徒的宗教感情,才会在网络上引起严重的反响。有关部门不去想党和国家人的教导:“宗教无小事”、做好信教群众工作,而是完全从工作便利角度,甚至提出要“短平快发展”兴教寺旅游文化。正是这种急躁、功利、忽视民生、不尊重宗教信仰的心理,才会导致事件的出现。[详细]

星云大师表示:兴教寺是无价的 破坏了可惜

在拆除建筑前,中央应说明并昭告天下,寺院将如何整修,要有设计图,这样才能堵住悠悠之口。在复兴文化的前提下,对文化要增长、发扬,他是(玄奘大师取经)丝路的起点,应向联合国申办非物质的世界文化遗产。每一个古代建筑,都会因应需要,慢慢地扩建扩增,既然扩建到现在的样子,就不该拆除它。希望能对工作了解后,有个和平地解决办法。中国的土地之大,不能连一个玄奘的兴教寺都不能容。[详细]

申遗还是“驱僧占寺” 谁来保障佛教界权益?

如果真实地为遗产负责,为宗教文化负责,便不应该把宗教文化的基本生态进行解构。现在强行将塔、寺、僧三者分离,破坏宗教文化遗产的价值核心,是造成目前尴尬局面的关键。地方政府在进行相关决策时,要广泛征求多方面意见,为僧人、公众和专家学者提供平等而有效的交流对话平台,不要一言堂,更不要违背法规政策和历史实践,以驱离僧团来保护遗产,让“申遗”成为“毁遗”。[详细]

依法办事:是文物不该拆 不是文物也不该拆

而这样的命运,不论对于谁,或者一个团体,一个法人,都是现代社会所要引以为反面教材的典型。更何况,兴教寺不是一个普通的小庙,它是唐代樊州八大寺院之首,是葬有玄奘法师遗骨的地方,是全国重点文物保护单位。如若兴教寺可被轻易的一个决定拆迁掉,那么我们就不禁要为我们自己、这个社会,这个时代悲哀了!我们将百思不得其解,在这个世界上,究竟哪样东西是有真正尊严的![详细]

兴教寺要求退出申遗 希望政府考虑信众诉

是拆迁还是保护?宗教局和寺院的说法不一而致,但是一个不争的事实是一个以申遗为名规划大佛教文化休闲展示区的方案正在推进,但是面对法门寺、财神庙等宗教场所被商业裹胁的困扰,我们又无不担忧,对文化遗产的合理保护不应为了需求而改变历史,而是应该让需求欣赏历史,即使合理的保护也没有换来申遗的成功,但是他也会如同兴教寺千百年来被人民尊崇和敬重一样香火传承。[详细]

李利安 详解兴教寺拆迁问题性质微妙转变真相

鉴于上述第二种转变正在可能成为现实,那么,即使未来在兴教寺山坡下建起一个新的寺域,兴教寺问题性质的第三种转变则有理由被认为可能已经处在潜伏之中,这就是由僧人被全部迁出寺院转变为寺院成为被开发的文化园区,从而发生兴教寺宗教功能的彻底转变,以及僧人合法权益面临巨大威胁,当然,这一转变目前只是处于被担心之中。 [详细]

解读兴教寺拆迁背后原因 三大矛盾透视真相

申遗的本意在于保护文化遗产,这是人类的伟大贡献。但是,现在“申遗”是为了发展旅游,则与申遗的本意完全相反。但是,从兴教寺来说,玄奘等塔是一种文明传承方式,僧团的生活也是一种文明传承方式,历史与现实完美统一。这正如“中国梦”所强调“深厚的历史渊源和广泛的现实基础”,而“强迁兴教寺”则正是对“中国梦”的破坏。[详细]

明贤法师谈兴教寺拆迁:挖了祖坟 换了灵魂

所谓拆除与遗产无关的建筑,显示了操作者的充分无知。寺院建筑的每一部分都是相互呼应,有古往今来的支撑关系,粗暴的拆除就是割裂了这种相互关系。离开了寺院规制的强势美化环境,事实上是毁灭宗教环境,践踏人文环境,构造经济环境!假如对文化和信仰的主体进行经济运作,那么,经济容易繁荣,灵魂容易丧失;形式容易打造,底线容易跌破。[详细]

斯坦福大学魏欣:“兴教寺事件” 的警示 勿滥用历史的遗赠

明清古城被野蛮拆毁,面对废墟,面对文化失守,梁思成和林徽因夫妇抚砖痛哭,惋惜不已。林徽因痛惜地说道:“你们把古董给拆了,将来要后悔的,即使再把它恢复起来,充其量也只是假古董!”革新好不如守旧好,历史上的一次次文化悲剧在让我们警惕,勿滥用历史的遗赠,勿践踏信仰的尊严,勿截断文化的生命,勿重蹈历史的覆辙。[详细]

人大禅学社:宁为申遗挖祖坟是撤药换汤的遗产媚俗

“兴教寺佛教文化旅游景区”会是如何样子?失去的古韵去哪里找?唐时明月的光华还可得否?玄奘大师若知塔寺今日之劫会抚碑伤痛否?我们期盼着这样的梦魇不要来临,不要来临……如今,我们尚可选择拆否,日后,绝无选择复否的余地了!今日事,为“申遗”之耻,为“文化保护”之耻。现在行动,还来得及,莫待花谢空折枝,空悲切![详细]

北京大学禅学社:兴教寺未必非要别人点头才是文化遗产

如此打着“申遗”旗号,实为破坏文物的做法,不免让人怀疑申遗者背后目的。申遗利于提高旅游品牌档次、开拓更广阔的游客市场、促进景区产业发展、吸引投资的经济利益,无疑会被很多觊觎寺院潜在经济效益的短视者所惦念。兴教寺拆迁申遗,事实上就是毁灭宗教环境,构造经济环境。供奉佛指舍利的千年古刹法门寺,就是这样沦为“景区”的。[详细]

天津大学行思学社 兴教寺强拆将截断文化的生命之流

拆毁古建筑、再堆起不伦不类的仿古建筑,申请“文化遗产”、却拆毁传承文化的寺院……借保护之名行牟利之实,为拉动经济而驱赶信仰。在这场物欲至上的“新圈地运动”中,“申遗”成了千年古刹的噩梦,文化与信仰的空间被侵吞而沦为圈钱的工具。在物质利益的疯狂刺激下,丧失敬畏的人们正在走上一条通往自我毁灭的不归路。[详细]

律师邢彦超:拆除兴教寺需要考虑的法律问题

经过十年动荡,国务院于1983年转发了国务院宗教事务局、国家基本建设委员会、外交部,财政部、国家城市建设总局联合颁布的《关于落实宗教团体房产政策等问题的报告》。报告重申了建国初期原内务部颁布的《关于寺庙房产处理的意见》的基本精神,为解决宗教团体自养和宗教职业者经济生活问题,规定:“将宗教团体房屋的产权全部退给宗教团体”。[详细]

佛教团体再发声:河南佛教学院关于兴教寺事件的声明

河南佛教学院严正声明:坚决拥护党和国家的宗教自由政策,坚决抵制西安市有关部门整改兴 教寺的决定!并希望以此为契机,号召佛教界、广大信众和人民群众,坚决抵制一切以宗教场所为敛 财工具,所谓“宗教搭台、经济唱戏”的杀鸡取卵的短视行径!还佛法一片清凉![详细]

中佛协强烈反对兴教寺拆迁 强拆侵犯佛教权益

兴教寺面临被拆在网络上引发轩然大波,成为昨日的热门话题。几乎所有网友都表示不赞成拆迁兴教寺。有网友表示“一代佛学大师竟然丧失了最后的休憩地,可悲可叹啊!”有网友怒斥“为申遗拆遗”是“杀鸡取卵”,“拆千年古刹,无知无畏!”还有网友无奈呼唤:“悟空,快来救你师父啊!”[详细]

兴教寺公开信 维护僧团生存权与玄奘塔一体

兴教寺的信众和僧团一致反对把兴教寺变成商业旅游以甚至娱乐场所。兴教寺拥护国度的申遗政策,但是申遗工作要本着尊重历史事实,保障佛教僧团的基本权益。同时兴教寺僧众也坚持“依法护法”的原则——依据国家法律和宗教政策来保护佛教正法的弘扬和僧团的基本生存权,以及宗教活动的自主权。[详细]

5月30日前拆兴教寺 佛教学者紧急呼吁阻止

我们呼吁有关方面立即阻止对兴教寺主体建筑的拆除,将被拆除的兴教寺建筑与玄奘塔是相互呼应、彼此支撑的关系,它们之间相得益彰,圆融一体,显示出完整和谐的佛寺结构,若为了申遗而破坏这种传统的寺院殿堂体制,就是对佛教传统和历史定制的破坏,这样的文化遗产申请是有悖于文化传统的。[详细]

用铲车“保护遗产” 怎能申遗成功?

 

   如今,玄奘法师埋骨古刹难道又要被“申遗性拆除”?这可真够荒唐的。[详细]

玄奘墓地将被拆迁 网友微博“求保护”

 

   商业开发不断,使西安号称13朝古都历史文化古都,连一点历史积淀也保不住。[详细]

凤凰博主:申遗还是毁遗?

 

   因为丝绸之路联合申遗,而将兴教寺主体建筑拆迁,可谓:一边申遗,一边毁遗。[详细]

拆迁西安兴教寺 就是文化犯罪

 

    如果说联合国教科文组织知道西安为申遗,而拆“遗”,申遗工作岂会顺利通过?[详细]

评论:莫将“申遗”变成“生意”

 

    按照所谓的商业运作模式,就将“申遗”变成了一门赚大钱的“生意”。[详细]

“唐僧寺”大拆迁真是为“申遗”?

 

    借着申遗的势头大搞拆迁,推动房地产开发或许才是当地政府的真实意图。”[详细]

郭旃认为,退出和临时更改申遗点名单对丝绸之路申遗会带来不利影响,这一切有待于国际专家的考察评估。如果兴教寺问题到最后都不能得到大家一致满意的解决,再向国际组织提出我们希望把它拿下来,看看国际组织能不能接受。 [详细]

兴教寺申遗在在之前的规划中并未提及拆迁建筑,但在2012年《申遗工作任务通知》却要拆除僧人生活区,官方的所谓“政府出资新建生活区僧人不愿意”的说法是否属实,兴教寺的历史与现状到底如何?[详细]

在宽树法师看来,申遗对兴教寺及地方来说本来都是一件好事儿,但是要在拆迁的前提下的申遗可能违背了保护寺庙的初衷。他觉得兴教寺首先是一个宗教活动场所,其次是一个文物保护单位。[详细]

埋有唐代著名高僧玄奘法师灵骨的西安兴教寺,正面临大规模拆迁。当地政府给出的拆迁原因,是丝绸之路联合申遗的需要。联合申遗名单上只有兴教寺塔,不包括寺庙内其他建筑。[详细]

有关领导称“在兴教寺下面建一个寺庙花不了多少钱”。根据该领导的构想,最终兴教寺的面貌是“只留三个塔,周围全部绿化”。而兴教寺则认为拆除这么多建筑势必影响僧人的宗教活动。[详细]

西安市长安区民族宗教事务局局长张宁表示,被列入国家文物保护单位的是兴教寺塔,为配合申遗,对这三座塔进行了整修和很好的保护。而上世纪七八十年代修建的僧寮、禅堂并不能算做文物。[详细]

 
区民宗局:没达成共识不动一砖

局长张宁张宁说:在没有达成共识之前,我们绝不会动兴教寺的一砖一瓦。[详细]

西安兴教寺拆迁 玄奘灵骨怎生安

兴教寺一旦拆迁,玄奘塔失去僧人和信众的守护,玄奘灵骨便成了孤魂。[详细]

 “唐僧肉”终究逃不过“地产怪”

为什么“申遗”之前要先破坏遗产。更加无法理解“是为了环境更优美”,就拆除。[详细]

楚天都市报:兴教寺何不退出申遗

为何申遗时不将一座寺只算兴教寺塔?如要牺牲三分之二寺庙为代价,为何不退?[详细]

强拆古刹是“申遗性拆除”?

“申遗性拆除”究竟是“为了环境”,还是会将千年古刹的文化内涵毁之殆尽?[详细]

兴教寺是唐代著名翻译家玄奘法师灵塔所在地,现为全国重点文物保护单位。[详细]

  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13

兴教寺位于陕西省西安长安县樊川的少陵原畔,山门额上镶著“护国兴教寺”、“法相”“庄严”九个金色大字,映衬着朱红大门,格外显得庄严肃穆。[详细]

正在加载中...
  • 相关视频
  • 玄奘埋骨古刹 陕西西安护国兴教寺
  • 陕西兴教寺住持递交暂缓或退出申遗申
  • 兴教寺仿古建筑不符申遗要求列入拆迁范围
  • 陕西兴教寺距今1300多年安葬唐高僧玄奘遗骨
  • 西安长安区宗教局:暂不拆除兴教寺一砖一瓦
  • 西安市表示兴教寺申遗将充分尊重寺院意愿
  • 兴教寺若申遗 僧众功能性建筑将被拆除
  • 安家瑶:对西安兴教寺只拆除九十年代后建筑
  • 玄奘大师埋骨地西安兴教寺收到拆迁通知
  • 西安兴教寺为配合申遗拆除部分建筑引争议
  • 兴教寺或因申遗遭部分拆迁已提交退出报告
  • 兴教寺欲退出申遗
  • 西安:埋有唐玄奘灵骨的兴教寺面临拆迁

中国最伟大的文化使者 玄奘大师生平

玄奘,河南洛州缑氏县(今河南省偃师县南境)人。少时因为家境困难,跟着他二兄长捷法师住在洛阳净土寺,学习佛经,十一岁(620)就熟习《法华》《维摩》。十三岁时(622)洛阳度僧,破格入选。[详细]

玄奘法师及其所译经论

玄奘(600~664),中国佛教史上四大译经家之一。姓陈,俗名袆,偃师人。玄奘法师于唐太宗贞观年间西行,跋涉万里,于贞观七年至印度,在印游学多年,深受戒日王敬重,被尊为“大乘天”。 [详细]

常明法师与西安兴教寺

常明法师一生朴素惜福,个人生活极为简单,但是修建寺院却不惜重金,对于慈善捐赠更是积极慷慨。如今的兴教寺、紫竹林、西山寺均是老和尚倾其毕生精力修复或重建的,对于长安佛教的贡献功勋卓著。[详细]

玄奘遗骨之谜 玄奘遗骸还在兴教寺吗?

社会上曾成流行过一种说法,说玄奘遗骸已被迁葬,但大部分学者则持不同意见。10年前,陕西省考古、历史、文物、宗教等方面的专家学者进行了一次学术辨析讨论,得出“玄奘遗骨至今仍存兴教寺中”的结论。 [详细]

西安兴教寺历代修葺回顾

最早的一次修葺在唐穆宗长庆中(821)。第十次修葺是一次来自国民党中枢的有政治目的的修建。“文革”年代,兴教寺作为全国第一批重点文物保护单位虽未受到大的破坏,但也没有什么发展。[详细]

回望长安 千年古刹兴教寺今昔

玄奘法师因积劳成疾,圆寂于译场玉华宫,安葬在长安城东白鹿原上。在总章二年迁于今址,建五层砖塔藏之,并随即建寺,以示纪念。后唐肃宗李亨题塔额曰“兴教”,从此这座寺院名曰兴教寺。 [详细]

    面对为申遗而毁遗,为旅游而灭祖的文化犯罪,我们已“无路可走”。事态严重,时间紧迫,保卫兴教寺,挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾,全民签名呼吁,阻止拆迁。

用户名:

新用户注册

密 码:

内容:

版权页