2013，冲出雾霾望晴天。这句热门的年终盘点词，也适用于这一年里中国汉传佛教在护法事业上的转折性突破。当“法海事件”、“兴教寺事件”、“瑞云寺事件”等词汇，已被百度输入法基于大数据的云计算所识别时，2013年一系列声势浩大的草根护法行动，已然载入了公共舆情史册。[详细]
在多年来近似雾霾笼罩的沉寂与自保中，汉传佛教几经沉浮，终于在2013年迎来了勇于维权、敢于发声的曙光。经济发展与佛教信仰之间的张力，终于拿到了台面上开始被郑重讨论。诸多先前在沉默中被合理化的侵权事件，不再被恶势力的强权所压服，更不再被教内教外的漠然所掩盖。 [详细]
2013年护法运动，走的是一条“亲民路线”，也更是一条“理性路线”。凤凰网华人佛教的特约评论员曾评价到：“这场扭转道义的草根运动，纵有风起云涌之势，也仅止于网上讨伐、笔头劝诫，断无线下行动、近身对峙，正为网络时代民意表达的典范，堪为佛教厚德宽容之风的彰！” [详细]
调查
2012年底湖南卫视跨年晚会上，龚琳娜的一曲《法海你不懂爱》引发了网友大规模的吐槽。同时，由于歌曲所指的“法海”，是佛教禅宗祖师级的宗教领袖法海禅师，这种直接针对宗教领袖的娱乐风潮，引起了佛教四众弟子的强烈抗议，由传媒界总结为“法海事件”。 [详细]
“法海事件”与“思凡事件”为什么惊人的相似？明贤法师的挺身而出对中国佛教的发展意味着什么？凤凰网华人佛教《问道》栏目组特别邀请佛教界、学术界、文艺界、法律界的相关人士及北大、人大在校大学生，在北京中轻大厦凤凰网演播室进行了坦诚的交流。 [详细]
“法海事件”引发的全民大讨论，不仅关乎尊重信仰，而且引发了大众对“道义底线”“文化自觉”的思考，由此衍生出涉及传统文化、法律解读、社会观察等多角度的话题。凤凰佛教以《问道》为平台，相约各界人士，回溯法海事件始末，还原历史真相。[详细]
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2013年4月10日，媒体报道埋有唐代高僧玄奘大师灵骨的西安兴教寺，正面临大规模拆迁。当地政府给出的拆迁原因是“丝绸之路联合申遗的需要”。据媒体分析，兴教寺强拆事件的背后，是著名大公司的商业运作。其中所谓“官商”和“XX模式”的关键人与事，逐渐浮出水面。[详细]
埋有唐代著名高僧玄奘法师灵骨的西安兴教寺，一度面临大规模拆迁。当地政府给出的拆迁原因，是丝绸之路联合申遗的需要。据悉，申遗后的兴教寺将建成集佛教文化、佛教养生、佛教旅游为一体的高规格旅游文化景区。西安市一名副市长曾口头表示，要把兴教寺打造成“第二个法门小镇”。[详细]
长安，是盛唐文化的中心，也中国佛教八大宗派许多祖庭所在地，草堂寺是鸠摩罗什译经的场所，华严寺是华严宗的祖庭，而兴教寺、大慈恩寺则因玄奘法师而闻名天下。可是，一场“强拆兴教寺”的闹剧，如浪潮般的新闻信息把千年古寺一下子成为众人议论的焦点。[详细]
“强拆兴教寺”事件的出现，大家都处于表态、解释、调整之中，很少去思考其事件发生的根本原因。“强拆兴教寺”表面原因在于“申遗”，实质原因在于发展“兴教寺佛教旅游文化景区”。[详细]
瑞云寺事件同兴教寺事件的性质一样，是一出“驱僧夺寺”的桥段。虽然开发商另建了新寺院，但其投资的初衷并不是置换旧寺院。通过拆迁，政商联合体剥夺了老法师们主持寺院的资格，并试图遣散僧团，而新寺院的用途及其主人，则引发民众无限猜测。[详细]
一座隐映在福州城市中心区的百年寺院，两个年逾花甲的出家僧人，在长达三年的城市危旧房改造拆迁中，无助地守望着瓦砾中的道场，在无数个恐惧纠结抗争的日子里，寺院终于迎来了“最后期限”。福州瑞云寺拆迁困局调查，让我们共同拷问一个城市应有的良心和品格。[详细]
2013年4月，洛阳某游乐园把企业家的轮廓“嫁接”在佛祖身上，缔造出一尊“四不像”。这尊“大背头”弥勒佛横空出世后，公众在第一时间听到佛门弟子“涂污栽赃佛头、恶行必遭恶果”的声讨。[详细]
敢于斗争，敢于胜利！——遥祝护法运动的光明未来2013年，经济发展与佛教信仰之间的张力，终于拿到了台面上开始被郑重讨论。娱乐经济戏谑佛教、地产经济侵占庙产、旅游经济挟佛敛财、城镇化大潮驱僧夺寺——应该说这一切不堪与辛酸，无不滥觞于20多年前“宗教搭台、经济唱戏”政策导向的提出。
知名财经评论家叶檀女士，曾在一篇题为《圈钱不能圈到宗教资源头上》的文章中慨叹道：“资产货币化过程没有穷尽，土地货币化、矿产货币化等还在可以接受的范围内，隶属宗教资源的寺庙道观货币化令人匪夷所思，挑战到人类良知的底线，将使国人成为没有文化的飘零之人。”
她进一步饱含情怀地评述到：“公共资源集团化，集团资源个人化，最终所有的溢价、套取的资金，通过模糊的地方预决算，到了该去的地方。试想一下，如果全球所有的政府公共资源从卢浮宫到黄石公园、故宫全部打包上市，如果所有的宗教资源，西班牙巴塞罗那城的教堂、柬埔寨的吴哥窟、中国的法华寺全都打包上市，这样的资本市场离天堂远，离地狱近。”
“如此的俗骨俗相，让虔诚礼佛者心归何处？一个精神上漂泊的民族，将无存身之地。” 我们该如何结束漂泊？宗萨蒋杨钦哲仁波切曾经将这句话献给佛陀——“若不是因为他，我至今还不明了，我是一个漂泊的人”。2013这一整年，草根民众自发护持佛陀传承、重塑信仰尊严的这一系列实践，无疑就是我们结束漂泊的集结号。在沉沦中触底反弹，犹如在轮回中看到尽头、在苦海中遥望彼岸。
一年来，护法四众在抗争与周旋的实践中成长成熟，也在辨识敌我、积累经验、摸索道路上不断总结。在公共舆论平台上，各界人士着眼当下的护法态势，不断勘验脚下可走的理性护法渠道，陆续形成建设性的共识。在唤醒佛教四众主动护法意识的基础上，成立护法组织、筹备佛教法律援助中心、着力呼吁和推动佛教寺院法人地位的落实等等，都是众多有识之士“敢问路在何方”的建言献策。
国人们已经看到，在瑞云寺老法师悲悯而无畏的身影背后，筑起的是一道古今不易的护法长城！
又是一季跨年迎春，又将是什么“事件”为新一年的护法运动奠定基调？——难道是南京毗卢寺和清凉寺的保卫战？
同样借毛主席的吉言，“当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头！”
——汉传佛教护法四众，写在2014年开年。
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