佛教如何看待情欲和爱情：以智慧正视爱情

和尚怀搂女子开房的帖文一发出，就引发了网友的惊叹和质疑，有人对和尚怀搂女子开房的行为表示谴责！对于情欲和爱情，佛教是如何看待的呢？

佛教修行不要求放弃爱情，而是以“智慧”正视爱情

对于爱情，佛法没有加以否定，事实上佛教不否定任何东西，而是教你认清一切事物的实相；当你真正体悟到一切事物属于缘起性空的本来面目，你就知道怎样看待一切事物了；这是佛法上所讲的“智慧”。

因此佛教的修行没有要我们放弃爱情，而是以智慧正视爱情，而放下爱情的执着，也就是说以健康的态度享受爱情，不痴迷于爱情，当失去爱情或是爱的对象时，也能以健康的态度面对，不致失去理性，伤心得死去活来。一般人可能会说爱情是盲目的，哪能保持健康的爱情；以健康的态度面对失去的爱情，不是很冷淡无情，不像爱情了吗？正因佛法教我们健康的爱情观，可避免盲目的爱情所带来的伤害，所以说佛教对于爱情，看似无情却有情。

佛家所说的禁欲，戒色，不只是外在的形式

出家的修行人，要断绝情欲，在环境上与外界隔离，这是不用讨论的。然而佛教在禁欲上，不是采取单纯禁止的手法，而是讲根本道理给你听：“四圣谛：苦集灭道；八正道”，“三法印：诸行无常，诸法无我，涅盘寂静”，“四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”等等。

佛法告诉我们诸法缘起性空，色无常、苦、空、无我，受、想、行、识也都是如此，所以对这些色受想行识等身心的现象，要认识其因缘，不要执着，这也就是“智慧”；从心性上彻底明了之后，自然从根本上断绝情欲；否则光用压抑的作法，是很痛苦很难消受的，而且斩草不除根，春风吹又生。

佛教的修行不是直接抑制情欲的，而是从根源阻断情欲的，好比不用一味的砍枝叶，而是从大树的根砍断，枝叶自然不再长出来。大乘佛教的修行课程与目标是，心中有爱有情，但没有情执，而把爱与情扩大为大爱，也就是“慈悲”，“慈”就是予人快乐，“悲”就是拔人痛苦；而且是不限对象的，所谓无缘大慈、同体大悲，也就是说我与有情众生是一体的，不管有缘无缘，我对待一切众生平等、慈悲。

每个人的修行程度参差不齐，要达到这个最高目标，首先要由修“智慧”下手，逐渐去掉我执，达到无我的果位，这就是小乘的阿罗汉果位；而大乘则更由“无我”的“智慧”进一步体悟我与众生一体，而往广渡众生的目标迈进；所以有人说佛教的中心思想就是“慈悲”与“智慧”，而慈悲是建立在智慧的基础上。当然也不是说一定要证得阿罗汉果位之后，才能广渡众生；只要发心行菩萨道，学习菩萨救苦救难，广渡有情众生的精神与作法，就是发心菩萨，可以渡众生。行菩萨道，一切以利人为出发点，利人而利己，自渡而渡人，这是大乘佛教广渡众生的最佳写照。总而言之，智慧与慈悲的佛教，对于爱情，看似无情却有情。

出家修行是佛教的传统，从印度到中国，出家修行有两大任务：

一是自度，为求得自己的解脱，为证得阿罗汉果而出家修行；

二是协助他人和护持众生修学佛法，帮助众生得度和觉悟。

佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格，从这个意义上来说，是对外到内对人境界和修为的要求，而不仅仅是“禁止”！