注册

“上马杀贼 下马学佛”中国佛教抗战时的无畏与悲悯

编者按:今天是“九一八”事变86周年纪念日。天安门广场,人民英雄纪念碑前,人们伫立凝神,聆听镌刻在汉白玉上的历史回声;记忆从未褪色、历史仍有回响,这些纪念活动提醒[详细]

2017-09-18 08:37

黄海涛:世界佛教文化核心地带的云南制造

世界视域中的云南佛教亦处于世界佛教文化的核心地带,云南所特有的地缘、族缘、亲缘、教缘和人文优势孕育产生了开放多元的云南佛教。[详细]

2017-09-18 07:29

姜景奎:佛教非暴力原则对印中文化的影响

印度教文化几乎不崇尚“非暴力”,但拥有80%以上国民信仰印度教的印度在国际上却有“非暴力”国度之美誉,原因何在?[详细]

2017-09-15 06:51

卓新平:宗教不是不受约束的“世外桃源”

宗教不是不受社会法律、规章制度约束、监管的“世外桃源”或超越法治的“真空净土”,而必须在社会规制内合法有序地活动。[详细]

2017-09-13 07:33

姚卫群:全球化时代中国佛教研究应有特色

佛教研究是中国学术研究中的一个显要部分,在全球化时代,中国的佛教研究应当展现出自己的一些适应时代变化的特色。[详细]

2017-09-08 07:41

张海滨:佛教修行不能算作“心理治疗”!

究其根本,佛教是宗教,但这并不代表着佛教没有心理治疗的作用,佛教心理治疗的核心价值在于对心性问题的关注。[详细]

2017-09-06 07:04

唐忠毛:当今世界是一个“因陀罗网”世界

“平等观”是佛教的根本要义之一,对现在社会有重要的现实意义,但因为认知的差别,很多人往往不能理解佛教“平等观”的现实意义。[详细]

2017-09-04 07:27

清远法师:心灵环保是生命环保的关键所在

依照佛教“依正不二”的思想,我们认为心灵环保也正是生命环保的关键所在。只有善的心灵,才有好的环境。,[详细]

2017-09-01 07:22

佛教禅修与基督教灵修的“殊途同归”

基督教灵修与佛教禅修的转型都是宗教适应现代社会的结果,也证明了不同类型的宗教在现代社会出现了一致的发展趋向。[详细]

2017-08-30 07:46

依法治国视域下宗教事务管理:需防范“双重管理”

《宗教事务条例》明确指出宗教事务部门是宗教事务管理的唯一适格主体,但现实情况并非如此。[详细]

2017-08-28 07:33

方立天:佛教文化传承与创新者应具有两个自觉

佛教文化的传承与创新的实践者,除了要具备佛学素养和修持经验以外,还应该有两个“角色意识”。[详细]

2017-08-25 09:00

张海沙:“祖师西来意”为何成为禅门的终级问题?

达摩在禅门中所引发的普遍思考已成为禅门中与追问佛法大义有相同意义的普通而终级的追问。[详细]

2017-08-23 07:21

学诚法师:太虚大师是世界佛教运动的推动者

太虚大师是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家,他把自己的一生都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业。[详细]

2017-08-21 07:06

于海波:净土宗的四大特色

作者在文章指出净土宗有向死而生、舍自归他、指方立相、果觉因心四大特点。[详细]

2017-08-18 07:26

李海峰:台湾佛教团体是诠释佛教现代化的典范

现代性的重要特征就是理性化,而台湾佛教的蓬勃发展,众多大道场的迅速崛起正好成为佛教的现代性诠释的典范。[详细]

2017-08-16 07:25