“和谐世界，众缘和合”，这是3月28日召开的第二届世界佛教论坛的主题。和2006年在浙江举办的首届论坛不同的是，此届开幕式在无锡召开，闭幕式却选择在对岸的台北召开，是首次以民间形式跨两岸共同举办的大型国际性宗教多边论坛。论坛云集了来自世界近50个国家和地区的1700多位高僧大德、学者、政要和社会各界人士，全国政协副主席杜青林出席开幕式并发言。

来自台湾的星云法师说，“在这历史的一刻，不仅是两岸佛教的盛事，也将为未来世界和平起了一个指标作用，因此意义至为重大。”他的弟子——国际佛光会世界总会副总会长、国民党主席吴伯雄，则在4月1日于台北召开的闭幕式上称，在台湾，每当天灾危难发生时，宗教界扮演重要角色，总是率先抵达灾难现场，慰问灾民，包括慈济、佛光山、中台禅寺、法鼓山、灵鹫山等教团，都帮助了政府不足之处。他们正努力推动，使佛法配合时代，纳入日常生活与言行中。

两岸佛教互动日益密切，台湾佛教的现状为大陆提供了正面的参照。世界佛教论坛的召开，即被视为一个积极的信号，昭示了中国在宗教信仰自由问题上更为开放的姿态。论坛召开前一天，中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林在无锡会见佛教代表时说，中国是个多宗教的国家。中国实行宗教信仰自由政策，是维护人民利益、尊重和保护人权的重要体现。

星云法师还记得在解放军渡江战役之前的景象，那是1947年，21岁的他离开就读的江苏镇江焦山佛学院，出任无锡宜兴大觉寺当家师，兼白塔小学校长。“正值国共相抗，转为激烈，双方每天都派人携械四处搜寻可疑分子，被抓去枪毙毒打的人每天都有，其中枉死者更不在少数……一天，我也无缘无故地被架走了。关了10天以后，在往赴刑场的途中……逃过死亡”。

玄奘法师顶骨的争夺

在两岸对峙的情境下，佛教界也不得不介入到一些政治争端中去。

星云法师就读的焦山佛学院，在1948年也因时局不安而停办。佛学院的教务主任茗山法师，在1948年春还曾前往无锡三圣阁，询问法友是否要逃往香港。1949年春，星云法师等人随着“僧侣救护队”渡海到了台湾，而茗山却留了下来。

1949年4月23日，国民政府所在地南京的解放日，也是无锡的解放日。成立于1912年的中国佛教会，下设之无锡市佛教支会，在解放军到来前夕宣告解散。5个月后，中华人民共和国宣布成立，分隔两岸的中国佛教也从此开始在不同政权意识形态下，因缘和合成不同的发展路径。

赴台的僧人大抵都经历了一段风雨飘摇的岁月，1949年6月，因风传大陆密遣500名僧侣来台从事渗透颠覆工作，包括星云法师在内的20余名外省籍僧众遭到逮捕，后在佛教人士李子宽、孙张清扬（孙立人将军夫人）等人斡旋下获得保释。这起事件促使台湾佛教界开始组建“中国佛教会驻台办事处”，并于1952年将这一临时性组织进一步“恢复”为“中国佛教会”，星云法师亦当选为该会的常务理事。

较台湾“中国佛教会”复会稍晚，虚云法师等人亦在中国大陆发起成立中国佛教协会。据1952年11月14日《人民日报》公布的《中国佛教协会发起书》：“我们发起组织中国佛教协会，以团结佛教徒在人民政府领导下参加爱护祖国、保卫世界和平的运动，协助政府贯彻宗教信仰自由政策，并与各地佛教徒联系协进弘法利生事业。”在那个特殊的年代，政治目标被放在了宗教关怀的前面。半年后，中国佛教协会正式在北京广济寺成立。

在两岸对峙的情境下，佛教界也不得不介入到一些政治争端中去。北京广济寺与广州六榕寺等大陆5处供奉有唐朝玄奘和尚的大部分顶骨，另有小部分在“二战”期间被劫运到了日本，存于日本琦玉县慈云寺内。中国佛教协会成立两年后，大陆方面即获知存在日本的玄奘法师顶骨拟运至台湾的消息。时任中国佛教协会秘书长的赵朴初在1955年11月5日给日本佛教界人士的函电中说，“希望先生等以日本佛教界领袖的地位对于此事加以澄清。如果确有其事，这定是某一方面企图破坏中日两国佛教徒友好关系的阴谋。我们相信，努力增进中日两国佛教徒友好合作的日本佛教界的各位先生将会制止这个阴谋的实现。”

但日本佛教会在5日后举行的理事会会议上，仍然决定要在11月25日把存于日本的玄奘法师顶骨送往台湾。赵朴初在11月19日与22日又先后致电表示抗议，但无济于事。新华社当年还特发电讯描述此结果：“中国佛教先哲玄奘法师顶骨的一部分，在25日被蒋贼分子由东京劫往台湾。”

台湾当局亦试图利用宗教，增加政权的合法性。在1952年秋季，“中国佛教会”就推派代表前往日本参加“第二届世界佛教徒联谊会议”，客观上为台湾的“外交”加了分。蒋介石曾在会议结束后接见出席会议的代表。而“副总统”兼“行政院长”陈诚，此后也在官邸邀请佛界高僧会谈，要他们向台湾同胞宣扬佛法，欲使民众大力支持当局。僧侣和佛教的社会地位，因被视为辅政力量而得到提高，在接下来数十年的发展中并未遭受太大挫败。