《菜根谭》说：「人生太闲，则别念窃生；太忙，则真性不现。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。」

但是，习惯了繁忙生活的人，有多少会因太闲而「别念窃生」呢？大多数都是因太忙而「真性不现」吧！试想：住在鳞次栉比的高楼大厦内，推开窗户也不一定能看见天空，又怎能耽乐「风月之趣」？在车来人往的大街上，速度稍缓亦可能被吆喝，又怎会有闲情逸致，去观赏路旁的亭亭棕树，或倾听广场上喷水池的淙淙水声？

今人应该仿效古人，学习培养喜爱大自然的兴趣，选择适当的时间，暂且放下烦琐的事务，到远离尘嚣的佛寺内「挂单」一番，洗洗在城市中所沾染的财色名利俗气；另一方面亦能参与梵剎的禅修生活，达到修心养性的目的。这样一举两得，确实是舒缓压力，调剂身心的妙法啊！

自古以来的学佛者，无论缁素，都喜欢访游深山的古寺名剎。其中一位最突出的「云水居士」（「云水」指到处行脚参学者），就是唐代文学家白居易。从他的诗集中，我们可意会山居之乐，现试摘数篇与读者共赏，以启迪佛门行脚参学之趣。

白居易有甚多隽永的佳作，都是在宿寺其间吟咏出来的。每年的四月间，他喜欢登上江西庐山大林寺小住十数天。对他来讲，在庄严清净的梵剎内，摄心参禅念佛，是人间的赏心乐事。有一次，他早课后在大雄宝殿外踽踽经行，见到盛放的桃花，便写了一首禅意盎然的七言诗，题名为《大林寺桃花》，颇能道出山居之乐：

「人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。」

该寺的开山祖是东晋的昙诜大师。相传他在讲经堂外广植大量桃树，历经数代而成繁茂桃林，故名大林寺。每年的四月间，当山下的桃花都凋谢了的时候，大林寺的桃花才开始盛放。山上的气候清新，花期比城市较长，因此白居易说：「人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。」

古代词人喜欢赞颂春天的明媚，同时也经常喟叹它的无常短暂。「长恨春归无觅处」，在熙攘尘世生活的人，时常都想得到片刻的清净心，就好像当春天消逝后，诗人要重觅春天的气息一样；可是逝去的春天，今年又怎么会重返大地呢？所以他说「长恨春归无觅处」。

「不知转入此中来」是暗喻凡夫在尘世中沉浮，永无止境地追求名利富贵，就算是淡泊者也不能脱离贪、瞋、痴的垢缠，生、老、病、死的煎熬；倒不如放下一切执着，转入深山中的佛寺来居住。这裹永远有春天的气息，梵剎丛林的清修生活，能令人心境宁静致远，清净和谐。

白居易寓居过不少佛寺。他曾经住在苏州天平山的一间古寺，附近有一涧清泉，名为「白云泉」。他经常在午斋之后，手持念珠，在白云泉旁边静坐念佛。有一次，他凝神观看着汨汨流响的清泉，心境豁然开朗，从心底中吟咏出一首《白云泉》诗：

「天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。」