在宋代，达摩对文人的影响可谓深刻，这可以通过流行的文人吟诗填词之中表现而看出来，而且这种例子非常普遍。苏轼是有名的文人、一代词宗。他的《海寺清心堂》云：“南郭子綦初丧我，西来达摩尚求心。此堂不说有清浊，游客自观随浅深。两岁频为山水役，一溪长照雪霜侵。纷纷无补竟何事，惭愧高人闭户吟。”这首诗是苏轼对老庄思想的发挥，他通过清心堂的例子，旨在说明世界的事情都是境随心转，就是一座清心堂，在不同的人的眼里也会出现不同的感受。达摩的求心之例不过在这里是一个引子而已。此诗得到了时人的注疏，如王十朋曾注曰：“南郭子綦初丧我，西来达摩尚求心……”

到了这时，以达摩的名义建立的一些景观已经非常普遍了。如贺铸的《游六合定山真如寺达摩第一道场己巳十二月赋》云：“只履西归，远何年此。布金地寒，苍桧老岁。晏白云阴，烧隔溪水。断樵穿径，雪深祖心。无处问俗，驾晚。”贺铸，字方回，“人以为近侠。博学强记，工语言……尝言吾笔端驱使李商隐、温庭筠常奔命不暇。诸公贵人多客致之。”他晚年退居吴下，“平日家藏书万余卷，手自校雠，所为词章，住往传播人口”。贺铸所说的达摩初祖道场——真如寺就在过去的建康，后来的江宁，现在的南京六合地区。定山也名六合山，在六合县西南，“隋开皇三年于此山置六合镇，《舆地纪胜》即定山也。”这里是达摩与梁武帝一见不契的地方，所以被称为“达摩第一道场”也是有可能的。贺铸的这首小诗影响很大，先后被明曹学 佺编《石仓历代诗选》和嘉善曹庭栋编《宋百家诗存》收入。