佛教徒奉劝白玛奥色: 不修行啥也不“士”

网友评论 () 2015-12-10  053

“白玛奥色”吴达镕(图片来源:资料图)

吴达镕声明原文(图片来源:吴达镕微博

沸沸扬扬的“张铁林坐床”事件以央视《新闻1+1》栏目起底其上师吴达镕(白玛奥色)的身份而尘埃落定。随着四川、青海藏区民宗局,事件所涉寺院及活佛的一份份公开声明,昔日笼罩在吴达镕先生头上的一个又一个光环层层褪去。

12月8日,吴达镕先生也发表了一份声明,称辞去“所有职务、头衔、荣誉和认证”,以后以一个“瑜伽士”的身份,“潜心修行,利乐有情”。看了这份声明,笔者不禁哑然。对吴达镕先生来说,修行或许才刚刚开始。

从“活佛”退居“瑜伽士”,媒体的层层揭批,也许倒逼吴达镕先生的自我认知回落人间,但其自居的“瑜伽士”一称对佛教造诣的要求之高,并不亚于“活佛”、“上师”等名,也并非在家人披一个红白相间的披单、留些长头发就可以自称。

在藏传佛教中,“瑜伽士”是指明心见性、证悟“诸法实相”和“轮涅无二”者。瑜伽士并非仅仅指在家人,出家人中也有很多瑜伽士。而那些显现在家相的瑜伽士,他们虽然过着在家人的生活,但是不沉溺于世间的欲乐,而致力于佛法的弘传,于身、口、意三业丝毫没有瑕疵,如古时的维摩诘居士,当代的措布多洛尊者,现在的萨迦法王等,这些人才称得上是瑜伽士。

从戒律的角度说,瑜伽士要守的瑜伽士戒,甚至比佛教具足戒僧人持守的250条比丘戒还要严格。居士戒、沙弥戒、比丘戒这些戒律,只有在语言、行为上违犯戒律要求才算犯戒,而瑜伽士的戒律则对心念有着严格的要求,在念头上违犯戒律都算犯戒,所以瑜伽士的戒律也被称为“心戒”,这是最难持守的。正如多杰喇嘛在脸书上所说的:那些执著于世间法,沽名钓誉者,最好不要玷污“瑜伽士”这个词。

吴达镕与明星弟子张铁林、吕良伟(图片来源:资料图)

作为一名佛教徒,在这里也真诚奉劝吴达镕先生一句,千万别以为自己放下“活佛”、“法王”的头衔,换一个“瑜伽士”的高大上头衔就能体面结束此事,然后潜心佛法了。如果不断除世间八法,不彻底放下面子,要做一个入门修行者都是很难的。

何谓“世间八法”?利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。作为凡夫来说,愿获得利养,不愿遭受衰败;愿获得快乐,不愿感受痛苦;愿获得称赞,不愿被人讥讽;愿获得荣誉,不愿遭遇诋毁是人之常情。但是如果修行人没有平息这世间八法,身陷重重欲望之中而求解脱,无异于希求龟毛兔角一样了不可得。

学佛的人都知道佛陀的亲戚提婆达多,他从小就跟着佛陀共习诸艺,其技优异,常与释尊竞争。佛陀成道后,他随佛陀出家,于十二年间善心修行,精勤不懈。后因未能得圣果而退转其心,渐生恶念,欲学神通而得利养,佛陀不许,遂至十力迦叶处习得神通力,受摩揭陀国阿阇世太子之供养。

后来提婆达多愈加憍慢,欲替代佛陀领导僧团,且未得佛陀允许,便率五百徒众脱离僧团,自称大师,制定五法,以此为速得涅槃之道,遂破坏了僧伽之和合。其果报也很惨烈——命终之后,直接堕入地狱,在地狱中受苦一劫。

菩萨畏因,凡夫畏果。贪图名闻利养的佛陀亲属尚且果报惨烈,更况末法之中,愈加贪恋物质名利的凡夫众生?这些都需要我们好好思维,言行中谨慎对待因果。如果为了贪图名闻利养而自谓“修行”,犯下大妄语,未证言证自称导师,甚至自建团体,都会导致不好的结果出现。

佛陀说过:“一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执著不能证得。”吴达镕先生从莫扎仁波切处接受过灌顶传法,因此仁波切与他至今仍有师徒关系。在个人声明的最后,莫扎仁波切殷殷劝导“吴达镕先生今后走入正途”,这不单是一位大活佛的慈悲心怀,更是佛法僧三宝的慈悲音声。

诚如释迦牟尼佛为堕入地狱的提婆达多授记未来还会成佛一样,吴达镕先生只要真正从此中警醒,从此看清世事的无常翻覆,放下栈恋名利的欲念,精勤闻思修法,日后还是会在佛法修行中有所成就的。也祝愿追随吴达镕先生的信众早日奉信正法,得遇明师,共证菩提。

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