刘元春：上海社会科学院佛教研究中心秘书长

佛教慈善是慈善社会化的需要，也是社会人群获得社会关怀和支持的重要途径。佛教慈善，也只有融入社会慈善，走向社会化发展之路径，才能充分发挥其积极作用。为此，佛教界要确立和完善佛教社会慈善理念，依法建立有效的运作与管理机制，保证社会公信力，树立慈善品牌，为和谐社会的建设作出更大贡献。

慈善社会化，是社会慈善事业的发展方向。佛教慈善，也只有融入社会慈善，走向社会化发展之路径，才能充分发挥其积极作用。为此，我们要不断更新观念，完善机制，推进佛教慈善的社会化发展。

第一、引导佛教界充分挖掘、发挥、弘扬有利于和谐社会建设的佛教思想资源，完善佛教社会慈善理念。

任何一个慈善组织能够由小到大、从弱到强的生存和发展，其背后必定有一强大而持续的精神力量，其组织制度必是其内在精神价值的体现。慈善理念由两大部分所组成，一是慈善组织本身的成立的宗旨；二是慈善组织吸引动员社会公众的核心理念。

佛教社会慈善理念，我们认为一定要在社会大慈善的前提下，突出佛教慈善的核心理念，打出不同于一般社会慈善的旗帜来。在这一点上，佛教慈善具有深厚的精神理念的支持。第一，佛教慈善的理念有足够的佛教思想作基础，能够形成一种慈善体系。第二，佛教慈善不会引发社会的反感，能够激起广泛的支持。第三，佛教慈善有历史的脉络和现实的资源，能够形成契实的体系模式。第四，佛教慈善符合当今社会慈善文化的基调，能够充分利用自己的优势资源，发挥更大的作用。

中国传统文化追求的精神核心就是和谐、圆融、平等、统一，基此建立了自己多元融合的文化体系，其中有我们用之不竭的宝贵资源。比如，佛教思想中，用“佛性平等”强调人与人社会权益的平等，用“大慈大悲”鼓励人们友爱互助，用“依正不二”肯定自然万物的共生共荣，用“自净其意”来要求自身的觉悟。对于宗教思想概念，我们要诠释、转换，使之符合现代语境。

慈善是一种顺乎人性善的一种自主行为。在慈善过程中，施善者可以获得双重精神愉悦感，其一，自身因同情产生的痛苦感得以释放；其二，因看到或想到不幸者的痛苦得以一定程度的减轻而感到欣慰。这实际就是特别需要提倡的是确立“感恩慈善”的理念，只有让慈善参与者拥有一颗自然、真诚、持久的感恩之心，才能促进社会慈善健康向上。

第二，引导佛教界积极开展社会公益活动，并作为一个国家公民的责任，而不单单是佛教信仰的要求，调动所有信仰者的积极性，为建设和谐社会的共同任务而贡献才智。

毋庸讳言，佛教信仰者基于信仰价值的社会活动自然带有宗教情感，但他们的社会意义却是符合社会同一性价值追求的，也是人们获得社会关怀和支持的重要途径。社会关怀的实质是社会平等与公正，其服务对象是所有公民。所以，不能把佛教界的社会慈善公益活动只限定在宗教场所之内。回馈社会、服务社会和积极主动参与解决社会问题，有效满足不断提高的社会需要，是佛教融入社会并提高佛教社会影响的最有效途径。

值得注意的是，在关注寺院僧团等“体制内宗教团体”社会慈善的同时，也要关注居士阶层自发组织的“佛教民间慈善活动”。因为，慈善最本质的意义就在于全体公民自觉自愿的参与，只有当“平民慈善”普遍建立起来的时候，我们才算形成了“社会慈善”。