贤愚经卷第二

在书法长河中，僧家书手何止一个，著名的隋代有号称铁门限的智永，深得右军书骨的智果。唐代有深得永禅师神髓的辩才，集“圣教序”的怀仁，集“兴福寺碑”的大雅，还有高闲、亚楼、贯休诸家都是高手。宋代有言法华、政禅师等。元代有溥光、诚道元、慧敏、明本、静慧等。明代有德祥、无辨、宗奎、智舷、道光等。清代有书画家道济、虚谷、破门、超然、雪舫等。到了近代和现代，僧徒书家更多，如“绚烂之极又归于平淡”的弘一法师，凝重朴实的赵朴初，紧结超脱的海法法师，以及明阳、遍能、真禅、云峰、隆莲等法师。以上列举仅是挂一漏万，历代书法精英尚有很多。

从僧家书法艺术来分析，它应别于俗家的书法。因宗教的清心寡欲和艺术家的丰富激情之间存在矛盾，但艺术与宗教也有许多相通和相似之处，真正的艺术家往往具有宗教徒式的虔诚，关心人民的疾苦。使两者矛盾如何在书法艺术中得到统一和平衡，称得上是真正的佛教书法艺术，取得最大成功者，要算怀素的“小草千字文”，弘一的后期书；道家中也有超脱的如八大山人书。他们的作品有宗教的超脱宁静，不激不历，心平气和，给人以大智若愚，大巧若拙的感觉，达到远离人间烟火，充满禅意的虔诚。

四、文人墨客的亲禅和颂禅书

文人墨客欢喜与高僧交游的佳话很多，例如东晋田园诗人陶渊明和东林寺高僧慧远交谊很深；唐代诗人白居易和香山僧如满上人结香火社的故事等等，不胜枚举。他们爱高僧博学精深的造诣，或爱寺院“曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”的环境，激发起创作的热情。清初大书法家王铎曾说：“书画事，须深山中，松涛云影中挥洒乃为愉快。”

历代文人墨客流传佛事墨迹的：书写“金刚经、心经”的有王知敬、徐浩、欧阳询、张旭、柳公权、苏轼、赵孟俯等人。唐有颜真卿书“多宝塔感应碑”，柳公权书“玄秘塔碑”，李邕书“麓山寺碑”。宋书法四大家中有苏轼书“次辩才韵诗”，“罗池庙迎享送神诗”等，黄庭坚书“发愿文”“七佛偈”、“诸上座帖”、“华严疏”等，米芾书“方园庵记”。元代赵孟俯书四 十二章经”、“妙严寺”、“莲华经”、“灵宝经”等。这些书法大家的墨迹，如银河星系中的闪闪发光的行星。

综上所述，佛教虽无书法技巧上的影响，但在精神和思想上影响很大。