**作者简介**

谈锡永，笔名王亭之。广东南海人。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏地密宗，于三十八岁时，得宁玛派金刚阿阁梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。 早期佛学著述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》；近期著作多发表于《内明》杂志，并结集为《大中观论集》。通俗佛学著述结集为《谈锡永作品集》。主编《传统文化典籍导读丛书》，并负责《金刚经》、《四法宝矍》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。 所译经论，有《入楞伽经，》、《四法宝矍》(龙青巴著)、《密续部总建立广释》(克主杰著)、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》(龙青巴著)、《宝性论》(弥勒著，无著释)、《辨法法性论》(弥勒造，世亲释)、《六中有自解脱导引》(事业洲岩传)、《决定宝灯》(不败尊者造)、《吉祥金刚萨J垂意成就》(伏藏主洲岩传)等。且据敦珠法王传授《大圆满心髓修习明灯》，注疏《大圆满禅定休息》。 近年发起组织“北荚汉藏佛学研究协会”，得二十余位国际知名佛学家加入，与中国人民大学国学院合办《汉藏佛学研究丛书》及《汉藏佛学》年刊。

**内容简介**

在此教法中，“自显现”是一个很重要的概念，因为是“自显现”才可以“自解脱”。 “六中有”法门，正是“寂静忿怒密意自解脱深法”，强调“自解脱”，所以非把“自显现”的概念说清楚不可，否则，于生与死的禅法便无可供抉择之处。

“六中有”法门，正是凭借着“自显现”这个抉择见来观修的道法。所以，并不是将识境除灭，然后待智境显露，而是通过观修生起决定，现证识境为智境的自显现，由是于识境中自解脱。

所以，我们绝不是设法将心中的污垢挖出来加以清除，亦不是进入一种出神的无意识状态来令了别不起。可是，这两种教法，却恰恰是目前流行的“大圆满”教法。学人追随着它，可能觉得情绪稳定，甚至有救赎的感觉，只可惜，这却正是为轮回建立因素。

**图书目录**

我们的心要落妆

让心自在于生死 / 在一座中经历轮回生死 / “三自解脱”和“如来藏”/ 认识“自显现”——佛家修行的关键 / 生前死后的“六中有” / 鸽子归巢。现证“本住”——说“处生中有”之一 / 把禅法带人生活——说“处生中有”之二 / 念念分明修“胜观”——说“处生中有”之三 / 幻人离幻境 ——说“梦幻中有”之一 / 梦中知梦与转变梦境 ——说“梦幻中有”之二 / “四大光明”的理趣——说“梦幻中有”之三 / “三虚空”与“四大解脱” ——说“禅定中有” / 临终的解脱与往生——说“临终中有”之一 / 死相·临终·死光明——说“临终中有”之二 / “往生”的修习与实践——说“临终中有”之三 / 怖畏与离怖畏——说“法性中有”之一 / 生起四种“现分”——说“法性中有”之二 / 意生身与习气身——说“受生中有”之一 / 六种遮胎门——说“受生中有”之二 / 三个禅的境界——完结篇

作者简介

《见修法鬘》