**内容简介**

《南怀瑾谈领导的艺术与说话的艺术》选编自南怀瑾先生的《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《历史的经验》等著作，其中《谈领导的艺术》分为“领导者的智慧”、“领导者的器度”、“领导者要能识人”三大部分33题；《谈说话的艺术》分为“义利之辨”等40题，可使读者在轻松的阅读中，为处理好亲友、团队、公司等各种关系，获取有益的经验与智慧。

**图书目录**

上篇：领导的艺术

领导者的智慧

用人至重 / 攻心为上 / 经济的三脚架 / 百姓能安居乐业 / 不被捧坏 / 要有社会责任 / 做明白人 / 自知知人 / 超脱毁誉 / 用人不疑 / 派系问题 / 如何明罚？明察？明赏？ / 专权 / 优与不敏 / 廉而过洁？ / 不能过忠 / 分寸之拿捏 / 敌人就在身边？ / 懂得请教

领导者的器度

犯颜进谏 / 不偏信耳目 / 全才难求 / 处理纠纷 / 冬天的对话 / 罪在朕躬 / 善于用人 / 博采众议而有取裁

领导者要能识人

识人如辨物 / 人性的正反面 / 正臣的风范 / 圣臣 / 大臣 / 忠臣 / 智臣 / 贞臣 / 直臣 / 恕臣之道 / 率直之臣 / 辞讷聪敏 / 冒险犯难 / 秉公守法 / 不欺世盗名 / 人微言不轻 / 孤特而执节 / 不正之臣 / 具臣 / 谀臣 / 奸臣 / 谗臣 / 贼臣 / 亡国之臣 / 领导人用人的九个顾虑 / 立小忠以售大不忠 / 貌厉而内荏 / 害同侪以专朝 / 进邪说以乱是 / 因赏以偿恩，因罚以作威 / 欺君罔上 / 托重臣以自结 / 苟合以求进 / 悦主意以求亲

下篇：说话的艺术

义利之辨 / 玩弄仁义的权智 / 虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？ / 五十步笑百步 / 涂有饿莩 / 率兽食人 / 始作俑者 / 望之不似人君 / 从一只牛的故事说起 / 缘木求鱼 / 乐岁终身苦，凶年不免于死亡？ / 以同理心来诱导之 / 独乐乐，不如众乐乐 / 林园与治道 / 流连忘返 / 寡人有疾，寡人好货 / 寡人有疾，寡人好色 / 臣弑其君可否？ / 学非所用用非所长论 / 苏秦口辩轻取十城 / 姜太公智言——出尔反尔 / 强为善而已矣？ / 行或使之止或尼之 /
说难 / 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤 / 御人以口绐 / 失言与失人 / 一言兴邦一言丧邦 / 言必有中 / 随机施教 / 其言也切 / 言不及义 / 巧言乱德 / 说话难难说话 / 隐居放言 / 不知言，无以知人 / 讷于言 / 听其言而观其行 / 看个人资质说话 / 装模作样

附录——选摘自《格言联璧》

**精彩片段**

中国文化大致分为君道、臣道和师道。君道是领导的哲学与艺术；臣道也包括了领导的艺术。

曾子曾经提出一个原则：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”我们的历史经验中，“用师者王”，像周武王用姜太公，称之为尚父，这称呼在古代是很尊重的，当然不是现代所说干爹的意思，但非常非常尊重，是对尊长一辈的人，才能称呼的。

历史上列举汤用伊尹，周文王用吕望（姜太公），都是用师，就是领导人非常谦虚，找一个“师”来“用”，便“王天下”成大功。

至于齐桓公用管仲，汉高祖用陈平、张良之流，刘备用诸葛亮等等，都是“用友者霸”的好例子。

至于“用徒者亡”，是指专用服从的、听命的、乖乖的人，那是必然会失败的。