**作者简介**
仿佛居士陆锦川先生，古道家太极门独脉传人，令中华太极学之立学者与授学者，中华秘传气治医学之承传者，气道金针之理行创立者。
父师陆明，乃玄一先生，世代书香，武医传家，故幼承庭训，经文习武，内承家传旧学，外习学校新学，于少年之时，即已透破有碍。稍长更外出游学，参访明德，历练世行，饱经磨难，终能博通内外，学贯古今。
先生本业岐黄，弱冠便能悬壶济世，不仅精通中医，了解西医，业医四十年来，尤以善治疑难痼怪著称，医术被视为神技。
仿佛居士出版的著作有：“仿佛谈道录”之《浅谈修炼》、《菩提与无为》、《无中生有》、《静极生动的能量》、《圆融的太极妙理》共五册，以及《慧能大师传》上、下、《慧能大师禅心印》、《慧能大师坛经解》、《本如当来——仿佛如是说金刚》、《仿佛皙老——太极格解道德经》、《中医望诊相法秘要》、《九灵经•气功经合璧》、《六祖坛经的智慧》、“养生修真证道弘典”系列十二册、《气道》等。
**图书目录**
《仿佛丛书》序
编者絮语
版本列论
版本列经
一、 鸠摩罗什405—413年译 / 摩诃般若波罗蜜大明咒经
二、 玄奘649年译 / 般若波罗蜜多心经
三、 法月738年译 / 普遍智藏般若波罗蜜多心经
四、 不空771—775年译 / 唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经（并序）
五、 利言等790年译 / 般若波罗蜜多心经
六、 法成855年译 / 般若波罗蜜多心经(敦煌石室本)
七、 智能轮861年译 / 般若波罗蜜多心经
八、 试光禄施护980年译 / 佛说圣佛母般若波罗蜜多经
九、 试鸿胪施护980年译 / 佛说帝释般若波罗蜜多心经
十、 释超一译 / 般若波罗蜜多经
十一、释慧清译 / 般若波罗蜜多心经
版本考述
版本对照
般若心经十一种译本内容对照表
版本类说
一、鸠摩罗什部
要真正解读心经，必须了解众译 / 一切存在，有其一，便无二！ / 这天天说的《心经》，却原本叫做〈咒经》！ / 叫“咒经”比“心经”更确切 / 鸠摩罗什理行并具 / 讲道，岂可等闲？ / 释说经旨，还其本来，只有佛祖自己！ / 悟证喻指，似乎总还在现实中 / 当境究竟便可，何必分外境之彼此？ / 把彼岸从喻当真，绝不是佛祖的初衷！ / 贤哉释子！我也向他稽首顶礼！ / 成佛——不需要到彼岸 / 如果有分别相，那还能是本性吗？ / 存在就是合理，这话还真有点道理！ / 境界在决定人们的知解！ / 是地地道道的中国人自己的佛学！ / 它称得上智能天然，圆融无碍 / 光明再大，总是存在于黑暗之中！ / 释迦牟尼常是唱着歌、跳着舞讲经说法 / 原来这翻译，居然还能造就异国大师…… / 以喻破执，妙在致悟！ / 鸠摩罗什确实是一个圣人 / 玄奘不愧是出类拔萃的佛学巨擘，僧宝魁首！ / 鸠摩罗什带八美讲经，有史以来，没有第二人 / 一个道者的行为，有时会让人不能理解！ / 解经也要看境界 / 修道、道法自然，没有老师！ / 真理、是境界性的 / 哪一种更有利于解义释理 / 西方三圣四大士，应都是宗教人士的炒作！ / 真要让人涕泪悲泣而白佛言…… / 这里的孙悟空便是“行深般若波罗蜜时！” / 观世音菩萨，即大道行也！ / 相信你、一定已然了如指掌，胸有成经了吧 / “般若波罗蜜”，则是大道行 / 茫茫宇宙，众生能度尽吗？ / 行深与行浅 / 通过行、深这样一句话来反证！ / 具有一个鲜明的特征！是什么？ / 同一自在，自在的喻指不同 / 我、问、你：什么是佛 / 讲经乃至修道所遇到的最大的问题 / 小法师合掌道：佛在我心中 / 觉自在、自在觉，明的言说与昧的理解 / 标志是能不能破除五阴六识 / 见在觉内，悟在觉外 / 答得一塌糊涂就对了 / 菩萨行即逆行和内观 / 这一部经最关键的就这五个字 / 自在观、观自在 / 空相是不是道？ / 觉悟了就都是道 / 诸法空相与不生不灭 / 最关键还是第一个字！ / 道、要悟证！并非不想、无想 / 慧能没提到〈心经》，意味什么？ / 关于“度一切苦厄”这句汉语经文 / 不参悟、读经就没有意义 / 为什么色即是空，空即是色？ / 六根工具界定的空、与否定工具自身的空 / 佛当年鉴定自性的法印 / 身心清净与不垢不净 / 法空相、法实相，哪个对？ / 既然不生不灭，自性立在哪里？ / 贤哉罗什大师！功德无量！ / 贤哉佛祖！直令众生愧煞！ / 然细味其义，本殊途同归！ / 色空无二的色也是人观的！ / 在佛祖时期，还没有这样的智辨方式！ / 为什么要说空中无色？ / 能讲得清楚这个，《心经》就读通了 / 《心经》是修行境界的一个证境 / 它就是不停地让你去参悟 / 权宜说法与证境之言 / 觉受、觉性、自性、觉用 / 只要你观自在，就是到了 / 行深乃非行之行 / 觉受落为概念，就把很多人给挡住了 / 既没有讲空，也没有讲色，讲的是觉性 / 究竟涅槃也是一个概念的锁定 / 道在证道，不讲输赢 / 心经中间就是在破除释迦牟尼讲的法 / 这个就是心经的层次和境界 / 观世音菩萨的五个意思 / 当境行深，觉后自在 / 这个般若波罗蜜讲的就是观自在 / 由境见我与由我见境 / 见性人读金刚经，未见性者读《心经〉 / 大明咒经——为达到明心而下的誓愿 / 般若波罗蜜就是自在观音 / 经中既有行深一说，应是向外！ / 故无恼坏相的恼字，一定是衍字 / 经书往往说了那边而没说这边 / 太极学提出了境界观 / 庄子蝴蝶，一体两用，因境界而别 / 是诸法空相后面，一定还有一个脚印 / 转折而进入下面的境界 / 读经既要慧悟，又要清楚 / 境空与法无 / 由在见我与悟我非在 / 前面叫佛行，后面是佛果 / “沾连求证”！不同境界的拉郎配 / 书、都这样，挂一漏万，它不可能面面俱到 / 用境界观来推敲经文 / 用有界语言讲无界而造成的麻烦 / 无眼耳鼻舌身意，都是无，谁知无？ / 照见五阴空。谁照？有照！ / 宇宙到底有边还是没边？ / 一切本具，所以无所得 / 常境——悟境——证境，究竟涅椠是个境界，与阿耨多罗三藐三菩提不同 / 咒经就是要立一个执 / 这个般若波罗蜜是咒，还是指的功行？ / 不关键的全说了，最关键的话却没说
二、玄奘部
《心经》，没有一个心字 / 就是观自在菩萨当年修持的大法 / 《心经》是一个渡船，一个心印 / 是记载非常精粹高妙而奥秘的东西 / 孙悟空的老师是谁？ / 《心经》入门，《金刚》证性 / 不知又要付出多少心血、多少代价！ / 观、自在菩萨 / 有情来下种——没有烦恼无法修道 / 讲什么经，说什么话；解什么法，应什么人！ / 观分内观、外观 / 心知以念形；我在观自在才能进入菩萨行 / 无分别心不能入道，有分别心不能入性 / 众生说观——分别见 / 谈观自在菩萨是一种境界 / 观自在菩萨是钥匙 / 观自在是观世音菩萨？ / 观自在菩萨，看你怎么读 / 对自在的不同理解 / 众说纷纭观自在 / 入道与入性：开始修行与终极修行 / 观自在菩萨这五个字是全书的纲领 / 自然本在，自如俱在 / 自在菩萨：自省、自见、自悟、自证 / 心、行、境、道、果——观自在菩萨的全过程 / 看经文用字：行与深、观与照 / 苦海亦乐海——对应说 / 观自在？自何在？自在何？何自在？ / 是诸法空相的后面有漏文，好像这个空、从来就没有沾染过色 / 依般若波罗蜜多与实无有法 / 一部《心经》就是一句话 / 心印无相 / 有心谓之参，无心谓之禅 / 照和见差别在哪里？ / 既然五蕴皆空，怎么知道度一切苦厄 / 照在境中，见在境外 / 参究色空 / 色空平等观谓行，色空同一观谓深 / 诸说是诸法空相 / 出了境界一切苦厄还在 / 五个空代表了心经的层次 / 解空析空 / 每个空都有不同的境界 / 关于舍利子的文章 / 观自在菩萨就是心经的功行或道行 / 色空一体的功境境界 / 诸法空相，佛性本实 / 佛性本实：不生不灭、不垢不净、不增不减 / 心经展示的修行方式 / 本知空明，茫茫空空，了无大千！ / 超过阴阳，便能无系无范，而得自在 / 《金刚经》才是证性之书 / 依般若波罗蜜多，这个依字怎么解 / 法法是法。法法非法！ / 神秀如果看到心经，就不会说时时勤拂试 / 大道一体，那么罗什大师能懂！ / 念咒语就是行、识，怎么五蕴又回来了？ / 加咒语如同去金换铁 / 佛本无生，何来转世
三、法月部
法月这是在编经！ / 造作伪经文字，还像煞有介事 / 囊金换铁，得不偿失！ / “如是我闻”加进去了 / 躺在这不可思议的佛法上等解脱啊？ / 这位法月和尚，看起来有点文化水平 / 法月开始神说心经 / 历史就是我老师，这都是他教的！ / 观自在菩萨！说明法月对这句话一无所知！ / 这是第二个法月、法星！ / 可怜昧昧众生这一片诚心！ / 入定弹指一宵，出定仍知定受 / 《僧俗辩语》全文 / 僧俗辩语缘起 / 那他大净、你当然就是大脏了！ / 随处是性，则非真性！ / 把关系搞得最乱的、是法月！ / 标准的宗教佛经自法月始 /
四、不空部
后增序文，化平常为神异 / 梵本直译不润色汇文 / 自性不增不减，怎么可能空呢？ / 怎么回事，问那个第一个编经的法月！ / “自性皆空！”则是采自法月的杰作！ / 看来，就是个没明堂！ / 创不出新意，怎么办？只好作怪！ / 对！换句式是他们的老把戏！ / 冤了不空了吧？ / 对！这要谢谢不空大师！
五、利言部
广大甚深，顾名思义，以海喻性！ / 离诸苦厄！度已；度一切苦厄！度人 / 说明一个问题，佛经是人编的！ / 既云初学，何能行甚深般若波罗蜜多行？ / 照抄而无误，也是济世度人！ / 诸佛如来，本是一体！何分彼此？ / 编经者这是以俗人之心在度佛菩萨之腹
六、法成部
出了个异门 / 他错就错在不该随随便便加了这个等字！ / 作为佛门弟子，大德三藏法师，连内照也不懂？原来都应该没有，是法月等干的事！ / 功行觉受，如人饮水，冷暖自知！ / 他们无聊的如许妄作，早已充斥佛经界！ / 把玄奘这么美的句子改成这样，且一无新意！ / 真烦人！乱搞什么？所以你们要讨厌他 / 胆敢把佛祖的本意也改了 / 就当我们大家一齐修、忍俗波罗蜜吧！ / 这个法成和尚确实超过颠倒
七、智能轮部
名广大甚深照见 / 因为，道参在智能悟证 / 一个是俗事牵挂；一个是疾病缠身 / 现成正觉，后成偏觉 / 洋芋土豆马铃薯！ / 证据确凿，智能轮无言以对！
八、试光禄施护部
宣说正法和宣说不正法 / 看来，异门这个名称，实在是难以忍耐 / 这真是囊金换铁！ / 不成圣见，便成俗见！ / 这相应之行，不就是依吗？ / 新的创造
九、试鸿胪施护部
实际上还有两个殊不相类似的不同版本 / 对应反证、否两端、立中正观的思辨法！ / 又接着讲了对应平等观的思悟方式！ / 必须明证的常见碍缚十八空 / 这个颂，又是佛后世之造作者所加 / 此后为梵文音译，不知其义，姑存之
十、释超一部
在赋名这一点上，他是最干净的 / 这经书用字不严谨，是最大的遗憾 / 审察审察，这真的回来了，又用六识了 / 众生大都不懂，无法辨别真伪！ / 别高兴，原文佛经没这些！
十一、释慧清部
真是越来越热闹了 / 随喜就是随缘布施 / 类说结语 / 玄奘与罗什心经译本之同 / “如是我闻”而开篇 / 般若波罗蜜多，是惟一无上的大法门！ / 确切的说是汉文的润改！ / 玄奘与罗什心经译本之异 / 所以，持咒不需要讲理 / 《金刚经》到《心经》，都可以说是字字千金 / 失掉了“三心不可得，生此当下心”的内涵 / 参经之方便法门 / 心无挂碍 / 自然与平常 / 自度与他度 / 不说众生不悟，一说众生就落执 / 菩提树下如来觉悟法门 / 见诸非相即为如来 / 无有定法如来可说 / 再看《金刚经》 / 自然无为者圣贤也 / 住心、伏心与云何修行 / 证性之经与安心之经 / 心与牲 / 持咒与空定 / 再说心经之于玄奘 / 入世之功与出世之过 / 把自言充佛言，这是历史的事实！ / 道佛之间也在相互影响，并相互取长补短 / 道、没有道、佛之分！ / 这就是人的智能思维的差异 / 版本多，佛经不确切 / 入道的标志：行、深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空 / 证道的标志：不生不灭，不垢不净，不增不减 / 观世音菩萨当年确实成道了 / 行道的桥：三世诸佛依般若波罗蜜，故得阿耨多罗三藐三菩提 / 一个是悟道喜语，一个是大道无言 / 道贵平常，道无鬼神！ / 经无恒解，达道为上！ / 回头怅望三山外，几个僧人自在听？
