**作者简介**

李元松，现代禅创始人。1957年生，台北石碇人。1988年3月开始倡导从自我实现到禅定的解脱的“现代禅”，接受其指导的习禅人士多属知识分子，传播之广已超出原有佛教圈。著有《与现代人论现代禅》、《21世纪的禅》、《经验主义的现代禅》、《现代公案》、《平常话》、《入禅之门》、《妙高峰上》、《高难度禅修问答》。

**内容简介**

“没有人能代替他人吃饱肚子，也没有人能使另一人没有业障，人要解脱，必须靠自己。”
　　本书以讲课的方式告诉大家修禅、参禅的的方法以及介绍了现代禅的精神要旨，并告诉读者要想迅速掌握现代禅的思想特色，必须先了解现代禅坚持的九项学风。九项学风的内容：一、坚持经验主义的科学原则；二、主张在七情六欲中修行；三、重视世俗的责任义务；四、崇尚侠义情怀；五、不理会袭自印度的古老戒律；六、特重日常生活中的禅定；七、广传禅门心法，倡言证果不难；八、融通大乘小乘显教密宗；九、反对僧尊俗卑，倡导僧俗平等。
　　在学禅的初阶，反复推敲、冷静思惟是不可缺少的，但使人得以推升精神境界现证解脱，最后所凭借的却是坚强的意志力。
　　本书作者以“呈心所见”的心情，将个人二十年来摸索佛法的心行，无保留地提供给大家参考，其内容丰富，文笔生动，融汇知识性、可读性和趣味性，是一本不可多得的禅读物。

**图书目录**

人人都能在原本的生活中修行解脱——为大陆读者写的一篇序
　　学禅应有的认识与态度
　　以全部的生命体验佛法 / 学禅从问心无愧开始 / 今人难现证道果的原因 / 印顺法师间接影响禅的式微 / 阿含、般若、禅皆为趣入涅盘的方便
　　从修证的立场剖析阿含、般若、禅
　　佛教修证的原理 / 阿含到达涅盘的方法 / 初果至少有二十种 / 修行的第一步是创建正见 / 见道者的三个要件 / 阿含进入涅盘的最后一个工夫 / 直趣无住涅盘的大乘般若空观 / 剖析阿含、般若、禅的优劣深浅 / 禅直指人心的心地法门 / 修习口诀心要不成功的三个原因
　　禅的心法－－本地风光
　　禅宗站在般若的基础直指人心 / 大悟中悟小悟的差别 / 渐修与顿悟 / 顿悟顿修指导实例 / 禅师如何指　导学人证得法眼净
　　实践般若空义
　　全体展现的禅 / 一切圣贤以无为法而有差别 / 宗通说通是明心见性者共同的特征 / 般若比阿含敢于深入世间 / 禅的修证－－实践般若空义 / 七情六欲中的佛心 / 禅的教法有两个缺点 / 公案禅的起源 / 真心、直心与一心是修禅的基础
　　打破千古之谜－－参公案
　　若有人言我是众生即是谤佛 / 非器众生说甚深法是菩萨谬 / 公案禅的兴起 / 疑情和疑团 / 如何参公案 / 祖师如何运用公案 / 参话头 / 千古以来对参公案的误解 / 读心兽的故事 / 不见人我，大用流行
　　机锋是禅中之禅
　　无法可说 / 法战是生死大事 / 向上一着千圣不传 / 直指人心不是教外别传 / 机锋是禅中之禅 / 深入本地风光 / 承担此事大须审细 / 公案与默照
　　开显无位真人
　　如此如此、这般这般 / 阿含、般若、禅解脱的原理 / 心无挂碍、一种平怀 / 无位真人－－涅槃的自觉 / 差摩迦自问自答证涅槃 / 鬼－－无明的特性 / 开显人人本有的无位真人
　　现代禅七讲义（一）
　　存疑求证的态度 / 学佛人 / 苦、空、无我 / 修行次第 / 十年苦苦寻思自在 / 解脱的两个步聚 / 从修慧迈向无漏慧的途径 / 见道者的十二种心行
　　现代禅七讲义（二）
　　修行得力 / 锻炼禅定的个性 / 不要臆测真理 / 真知灼见的智慧 / 什么是禅 / 只管打坐
　　现代禅七讲义（三）
“只管打坐”的威力 / 若欲直趋无上道 / 宁愿粉身碎骨 / 修禅人 / 进入尾声 / 苦乐生死梦中事
　　现代禅七讲义（四）
　　以法为师 / 晓语世界实相 / 现观空性，止息贪瞋 / 理性平实 / “只管打坐”和“参公案” / 山河大地是如来 / 颠倒梦想 / 深入禅定 / 此事无关风与月 / 禅定真正的成就 / 翻身触破太虚空
　　无限的慈悲——远方的呼唤