《一心走路》：四识是如何运作的？

假设今天早晨你初次听到某种唱颂，你的耳根接触到音乐，而产生名为“触”的心所，并造成藏识波动。那个讯息，一颗新的种子，落入储藏的相续中。藏识有能力接收种子，并且储藏在心中。藏识保存其所接收到的一切讯息，但藏识的功能不只在于接收与保存这些种子，同时也具有处理这些讯息的任务。

这一层识的处理工作并不昂贵。藏识无须像意识一般耗费许多能量。藏识不需要你做太多的事，便可以处理这个讯息。因此，如果你想要节省自己的能量，就别想太多，别计划太多，

也别担心太多，让你的藏识来做大部分的处理工作。

藏识在没有意识参与的情况下运作，可以做许多事，在你不知道的情况下做许多计划与决定。当我们去百货公司选购帽子或衬衫时，我们以为看到陈列品时，有自由意志与经济预算自由地选择自己想要的东西。如果店员问我们喜欢什么，我们可以指出或说出想要的物品。我们也许以为自己此刻是个自由的人，正在使用意识去选择所喜欢的东西。但那只是一个假象。一切都已经在藏识中决定了。那一刻我们是被俘虏而非自由的人。我们的美感，好恶的感觉，在藏识中便已经做了明确和谨慎的决定了。

认为我们是自由的，只是个假象，我们的意识所拥有的自由度其实很小。藏识支配我们所做的许多事，因为藏识不断地接收、拥抱、维持与处理讯息，在没有意识参与下做许多决定。但若我们懂得修行，便可以影响藏识：我们可以有效地影响藏识储藏讯息与处理讯息的方式，如此一来，我们便可以做出更好的决定。

藏识就像意识与根识一样，也会消耗能量。当你处于人群中时，虽然想做自己，但还是在吸收他们的生活方式，在吸收他们的藏识。我们的识受到其他识的影响。我们做决定的方式、 我们的好恶都取决于集体看事情的方式。起先你可能不认为某样事物很美丽，但若许多人认为它美，你也会逐渐接受它是美的，因为个别的识是由集体的识所构成的。

美元的价值是由人们的集体想法所构成的，而不只是客观的经济因素。人们的恐惧、欲求与期望造成美元升值或贬值。 我们都被集体看事情与思考的方式所影响，因此选择与谁相处便显得很重要。选择与具有慈心、智见与悲心的人为伍非常重要，因为我们日以继夜都受到集体识的影响。

藏识提供我们觉醒与转化的机会，这可能包含在其第三个意义中，在藏识不断流动的本质中。藏识就像一个花园，我们可以在那里种下花、水果与蔬菜的种子，然后花、水果与蔬菜就会成长。意识只是一个园丁。园丁可以帮忙照顾土地，并且相信土地可以供给我们花、水果与蔬菜。身为修行人，我们不能单靠我们的意识，也必须依赖我们的藏识。决定便是在这里作出的。

假设你在电脑上输入一些东西，这些资料都被储存在硬盘里。那张硬盘就像我们的藏识，虽然资料并未出现在银幕上， 但资料就在那里，你只需要按一下，资料就会显现。藏识中的种子，就像你储存在电脑里的资料，随时想要资料，只要动手操作，便会出现在意识的银幕上。意识就像银幕，藏识则像硬碟， 里面可以储存很多东西。藏识具有储藏、维持与保存资讯的能力，使它不至于被抹除。

然而，藏识里的种子和硬碟里的资料还是有所不同的，具有有机的本质并且可以被修改。例如，嗔恨的种子可以被削弱， 其能量可以被转化为慈悲的能量；爱的种子则可以被灌溉与强化。被藏识保存与处理的资讯本质一直在流动与变化，爱可能转变为恨，而恨也可能转化为爱。

藏识也是个受害者，是执著的对象，是不自由的。藏识中有愚痴、嗔恚、恐惧等无明的元素，形成了执取或欲求的动力。

这是第四层识，名为“末那”，可以被译为“思”或“思量”（cogitation）。末那识深信有一个独立存在的自我，深信有一个补特伽罗（pudgala，亦即人）。这个识，名为“我是”的感受与直觉，非常深植于藏识中。末那识并不是发自于意识的见解。 相信有个自我独存于非我元素之外的观念，深植于藏识深处。 末那识的功能是执取藏识为独存的自我。

思维末那识的另一个方法，就是将它理解为阿陀那（adana） 识。阿陀那的意思是“执”或“执持”。想象一株藤树发芽，然后树芽回头拥抱树干，这个根深蒂固的妄执——相信有个自我存在于藏识中，是无明与恐惧的结果，并且会造成一股回头拥抱藏识的能量，成为自己所爱的唯一对象。

末那识一直在运作，放不下藏识，一直在拥抱、抓取或依附藏识，将藏识视为所爱的对象。有个假象，即藏识是“我”， 是我的所爱，因此我不能放开它。有个秘密日以继夜地存在着， 深深执持这是我，这是我的，我必须竭尽所能地执取或保护， 使它成为我的。末那识出生并根植于藏识中，从藏识生起，又回头拥抱藏识，视藏识为它的对象“你是我的所爱，你就是我。” 末那识的功能是执持藏识为自己。