在塔身下部，有一圈由24个巨大花瓣组成的莲花座和塔座相连。在塔身上部，有一座下粗上细的呈圆锥状的“长脖子”，叫相轮，因相轮有13道圆环，也叫“十三天”。白塔落成之日，京师为之震动，这座塔融合了中尼佛塔建筑艺术，既适应宗教活动的要求，又达到“壮观王城”的作用。元代碑文中写道：“如果不是建造的这样壮丽，就无法显现出它的尊严；如果不是建造的这样雄壮，就无法显示出它的君临天下的气概。”
妙应寺白塔的建成，不仅为中国古老的佛塔增添了新型的种类，也给藏传佛教的覆钵式塔制定了中央模式。
妙应寺白塔是阿尼哥最辉煌的艺术杰作，也成为北京的地标性建筑。
忽必烈大喜过望，当即命人从白塔向四面各射一箭，划出了一块面积达16万平方米的土地，他亲自下令，以这座白塔为中心，兴建一座“大圣寿万安寺”。毫无疑问，尼泊尔工匠阿尼哥对于元代的影响是巨大的。在当时，凡元代首都寺观的塑像，大多出于阿尼哥之手。他又收当时中国知名画家、雕塑家刘元为徒，将印度、尼泊尔等佛教造像艺术传入中国，从而使中国佛教造像艺术发生重大变化，并影响到明清两代。
阿尼哥后来还受忽必烈委托，修复了宋代遗留下来的针灸铜像。1273年，元政府设立“诸色人匠总管府”统一管理营造、雕塑、冶铸及工艺制作，阿尼哥被任命为总管府总管。五年后，忽必烈授予他光禄寺大夫、大司徒，兼领将作院使，掌管金、玉、织造等手工艺品的制作。1305年，61岁的阿尼哥在元大都去世。这位尼泊尔伟大的建筑家、工艺家自从进入元大都以后就再也没有回到自己的祖国。
阿尼哥在中国的45年中，不仅创作出题材广泛、艺术精湛、风格迥异的宗教作品，而且培养了大量杰出人才，对后世影响极大。他主持修建建筑10余座，塑像、绘画作品不可计数，为喇嘛教在内地的传播，为汉、蒙古、藏各族美术的融合，为中、尼两国文化的交流作出了十分重要的贡献，影响深远。在中尼文化交往的1600年的历史长河中，阿尼哥来中国可以说是其中最精彩的一笔。
