泰宁佛协参学团到访福州开元寺，本性法师分享建设学习型僧团

2024年4月17日，福建省三明市泰宁县佛教协会会长印悟法师、副会长当慈法师、秘书长衍发法师一行36人到访福州开元寺。

福州开元寺方丈、泰宁庆云寺中兴者本性法师等接待了印悟法师一行，并应请为参学团作《建设学习型僧团》主题分享。本性法师在分享中表示，要建设学习型僧团，勤学政治法律以及新思想新政策；学习国情社情教情；学习专业本业；通达宗派、经典、法门。要学习服务社会，乡村寺院服务好乡村，城市寺院服务好社区，为乡村、社区带去正向的利益。要打造寺院的信仰特色，僧团的专业特色，有法在，求法者就不畏山高路远。对于有同仁问及海外弘法要做些什么学习准备，本性法师以自己经历分享说：一要不怕吃苦，二要苦学外语，三要以历代弘法海外的高僧为典范，四要有国际观，因为，佛教本来就是国际化的宗教。本性法师还以开元寺的“文化建设”历程与大家分享。全文如下：

非常欢迎大家光临开元传经送宝，互学互参，共同提升。印悟法师客气，请我给大家分享一些，以为勉励，盛情难却，我就说几点：

一、小寺院也可以打造大特色

1、文化建寺

福州开元寺有骄傲的历史，辉煌的过去，但那都是老黄历了。今天的开元，属于中小型规模寺院，不以大而以精取胜，在发挥优势上，无法“全面开花”，只能“精准发力”。我住持开元后，主要致力于“佛教文化建设”与“传承药师佛信仰”。

经宗教厅同意，福州开元寺成立了两个由省社科联主管的文化机构，即福建省开元佛教文化研究所和福建省圆瑛大师研究会。研究所有几个项目，一个是《福建历代高僧评传》，我们选了福建50位高僧，为每一位高僧做一本传记，每本传记大概20万字，作为科研项目，请全国的专家学者去撰写，通过专家评审委员会评审，由研究所出资出版。50位高僧传已被专家学者认领了30多本，现已正规出版了十几本。福建省圆瑛大师研究会出版了《圆瑛大师全集》七卷本。我们也做一些经典的对外翻译工作，把国内一些比较好的著作翻译成外文，比如明旸法师的《佛陀与十大弟子》《福州开元寺与七位日本历史文化名人》，我们翻译成英文和日语。我们在泰国成立了“大乘佛教研究中心”，是放在泰国摩诃朱拉隆功大学，该中心也致力于多语种经典的互译工作，有些译作分别在海峡两岸出版简体与繁体中文版书籍。

我们在福州三坊七巷成立了“明旸禅师纪念馆”，有三个部分，一部分是“圆瑛大师与四大弟子”的爱国爱教事迹展；另有一个小讲堂，可在那里办一些小的培训班；另外一个区域是“佛教书吧”，供四众弟子等读些佛教的书，也可以在那喝咖啡、喝茶，我们出版的一些书籍在那里也可以读到。

2、传承佛医

福州开元寺有信仰药师佛的悠久传统。我们这里有明清传承的药师签，一个药师签就是一个药方，古人头疼脑热了，就拜药师佛，拜完以后，抽一个签，一签就是一个药方。那个药签我们也研究了，发现药签内容实际上是心药，劝导你要做善事，还有就是一些中药类。因为有药师佛信仰传统，开元寺有办一个诊所，已经办了 20 多年，用的是开元秘方，治疗肿瘤。民国期间，开元寺创办了福建省佛教医院，还礼请海军名将萨镇冰为董事长，1957年被国有化，即今福州市中医院前身。所以，开元寺有药师殿，药师殿的位置也特显眼。开元寺的佛医文化，传承自唐代时从印度那烂陀寺到开元寺弘法驻锡的般若怛罗和尚，大兴于明朝的雪溪和尚，中兴于清末民初的宝松和尚与改革开放后的提润法师，在国内外，有一定的知名度与影响力。

二、建设学习型僧团

1、不怕吃苦

参学团有位同仁问到海外尤其南洋弘法，要有什么准备？我想，佛教是国际化宗教，中国与南洋一带法缘深厚。我们佛教界要传承老一辈的精神，因为东南亚的佛教多是我们福建老一辈法师们传承出去的。不过，要到东南亚弘法利生、建寺安僧，比较辛苦，因为有语言问题、饮食问题、习惯问题、环境问题、条件问题，因此，要有法显、玄奘、鉴真以及圆公、宏老、瑞老等不怕吃苦的精神才行。

2、自我学习

当然，单单不怕苦还不够，还要有自我学习的精神。首先，英语的学习，你要拼命花几年时间，如果语言没有掌握，很难开展工作，南洋一带，英语是官方语言之一，不会英语，你跟谁沟通？沟通不来，我们浑身的法在，你也只能盘腿坐在那里，没有办法把这个妙法告诉人家。所以，第一要有吃苦的精神，第二确实要有基本的国际弘法综合素质。为此，有志海外弘法者，这也适应常驻我们祖国弘法利生者，一定要加强自我学习。学习永远在路上，也不问年纪。要把僧团建设成一个学习型的僧团，我们历代祖师们都是这么做的。就以我们泰宁慈航法师来讲，他早年文化底子很差，你看他的传记，他到厦门读闽南佛学院的时候，老被人取笑，说他文字不通。慈航法师知耻而后勇，从此下了狠心，日夜学习，甚至拿起艰难的唯识学书籍天天啃，后来，你看他的成绩多么好，水平多么高，经讲的多么好，还留下《慈航菩萨全集》。

3、学习方法

那么，怎么学？学什么？我认为：

第一要学政治法律及新思想新政策。为什么？跟拉车一样，有的人拉车子，头挺起来拉，他看得清路，他不会翻车。有的人也很努力的拉车，却是低着头拉，前路没看见，道路上的沟没看清，也很努力拉，但他掉沟里了，翻车了。

第二要学国情、社情、教情。我们很多读书人，知识素养很高，但有时候，知识素养越高，社会碰壁就越多，你知道为什么？因为国情、社情、教情没学好，你在菲律宾有菲律宾的国情、社情、教情；在美国也一样。我们的国家，有我们的国情；我们的社会，有我们的社情；我们的佛教，有我们的教情，中国化的了。在三明，有三明的情况。你对一个国家社会宗教的国情、社情、教情都不弄清楚，不可为的，拼着老命非要去为，不对吧。可以为的，你不为之，也不对吧。这个新时代，有很多事情事业需要我们去做，如服务社会、对台工作、对外工作、培养僧才等。

第三要学专业、学本业。弘法是家务，利生是事业。弘法是本业，学法是本业。我们弘法利生的目的是为了能够真正发挥佛教优势，服务社会。你在你的地区，住持一个寺院，首先，你能不能为你所在的村庄带来什么正向的利益？如果你的寺院在都市，你能不能为你所在的社区带来什么正向的利益？如果不能，你的价值就显的欠缺了。我们的利生，首先，要利所在区域，要敦亲睦邻、敦亲益邻。服务社会之外，我们出家人，对宗教本行要专业，宗教本行造诣要提升，你的宗教专业造诣深，再兼以修德，就有“法”，有“法”就“灵”了，就有人来寻师问道，就有香火了，就有品牌特色了。这里的专业、品牌、特色，指两个方面：第一个是寺院要有特色，也就是，主信仰是什么的，要突出，明显。普陀山主信仰观音菩萨，你那寺院主信仰什么？要明确，要入信众之脑之心。佛陀法门千千万，我们不可能什么都学，寺院也不可能什么都发挥，还是要有为主的信仰。这主信仰，你长期推动，久久为功，自有相应者上门来。如江西云居山，山高路远，但就因为有禅法，人就来了，这主信仰是寺院的灵魂。第二个就是寺主即住持要有特色，你要为自己定个位，你是专于哪个宗派？哪部经典？哪个法门？佛教是一通百通，你一定要在学修基础之上，通达一个宗派，或一部经典，或一个法门。有了一门深入的看家本领，就不愁不好弘法利生了。（文/释德憨记录整理 图/ 福州开元寺）