隆莲法师的生平与功德(四)：出家修学 弘法利生

编者按：2019年是当代第一比丘尼、中国佛教尼众教育开拓者、四川尼众佛学院创办者隆莲老法师诞辰110周年，为缅怀隆莲法师爱道高风，发扬其爱国爱教、慈悲济世的佛教精神，凤凰网佛教推出特别策划《一朵红莲满池香——隆莲法师诞辰110周年纪念》。凤凰网佛教将渊博法师文章《当代大德比丘尼隆莲法师的生平功德》分八个部分编发，本文系第四部分。

隆莲法师（图片来源：凤凰网佛教 四川尼众佛学院供图）

四：出家修学 弘法利生

莲师青少年时期，曾多次萌生出家之念，因其累劫的善根，始终坚毅不懈地修学佛法。一九四一年因缘成熟，终于圆满了出家的大愿。正月，莲师外祖母西逝，便发誓：“一辈子不要看他人死。 ”由此，出家弘法利生，慈光接物，悲怀济人之心愈坚。二月，入住爱道堂。七月（农历六月十七日）莲师“请病假三日”，决然辞职，依十方丛林爱道堂昌圆法师座下，于莲宗院剃度，法名隆莲。并将自身唯一财产，父母所赠，刻有俗名“德纯”“永康”二枚戒指，依剃度恩师吩咐，分捐宝光寺用作塔顶所需和密悟法师带往西藏，以供佛前灯。一九四二年一月二十四日于成都文殊院受具足戒。

出家爱道堂后，秉承师教，苦研苦参，学而不厌。日中过午不食，早餐稀饭一碗，外加盐炒胡豆几粒，午餐米饭一碗、茄子半个，然无怨无悔。有时为节省，只得吃泡野菜，生活极其清苦，仍精进修学，终生不懈。曾吟诗：“老家原住獠人乡，又称蛮子女儿王。三生有幸当和尚，要与疯僧较短长。”受具足戒后，莲师常往返于城里城外爱道堂与近慈寺之间，有时与比丘尼定静住近慈寺女众茅棚，显密双修。依近慈寺方丈能海上师座前，亲聆教诲，上师赐名“仁法”，别号“文殊戒子”“清时散人”。并令莲师和定静负责在离近慈寺相距五华里的铁像寺成立比丘尼道场。作偈勉莲师慧行时念：“解般若道，行下士行。不空不著，内蕴悲心。”

一九四二年春天，莲师被聘为四川莲宗女众院教务长，任教多年，教授佛学，培养僧才。一九四三年法尊法师于少城佛学社主讲《入中论》，莲师开讲必到，并根据笔记和理解认识，整理一部重要的佛学著作《入中论讲记》。一九四四年昌圆法师圆寂后，一个欺世盗名、参与政治、入三青团的佛门败类，趁机争权夺利，企图霸占爱道堂。莲师挺身而出，设法将其拒之门外，因而遭其持枪逆害，妄想置于死地。莲师只好避居乡野，以父仅有积蓄二百元大洋，于市郊近慈寺附近修建茅棚四间居住，直至新中国成立，才重返爱道堂。虽粗茶淡饭，但生活安定，每日可前往近慈寺亲近上师，听讲受教，修证佛法。且茅棚也为远道闻法者提供临时住处，莲师甚是知足。尤其是得到了上师的器重，传授了《大威德生圆次第》，成为接上师法、获藏传佛教格鲁巴教派真传的唯一女弟子。一九四七年和一九四九年夏安居，莲师随上师至彭县太平寺、峨眉山慈圣庵，听讲《生圆次第》等。两次依止上师，安居学法，是莲师一生最开心的时期,不仅掌握了不少藏传佛教的教理，较为系统地修学密法，而且将听讲内容整理成《太平寺安居讲录》等九种笔记。一九五一年遵上师旨意，将《入菩萨行论广解》十卷，前有偈颂七百一十五颂、后有广解一十二万余字藏译汉。经上师审定，以小楷手书成册。后朴老为之作序，并将书稿交由金陵刻经处刻印成书，收入续藏。一九五二年，应四川大学文科研究所所长张怡荪之邀，参加中国第一部《藏汉大辞典》编译，婉言谢绝脱僧服、换职称、领薪水之美意，不因工作而改装，编译工作分文未取。即使一九五三年被政府特聘为四川文史研究馆馆员，不但每月收入可观（九十元薪水），生活安稳，而且能研究自己喜爱的古诗词，发挥数十年积累的学识。然而对爱好佛学的莲师而言，仍然不为名闻利养所动，仍然坚持学法、弘法，行菩萨大愿，做度人师。一九五五年莲师被增补为中国佛教协会理事，时值全国“肃反”运动，北京政治形势尤为复杂，为了佛教事业，莲师不顾众人劝阻，勇往直前北上。一次，有人借机为难能海上师，莲师刚正不阿，有理有节，以真理为上师说话，受到众法师称誉。北上之行，莲师再次聆听了上师、喜饶加措大师、法尊法师的教诲。一九五六年经能海、法尊、巨赞三师推荐，莲师调赴中国佛教协会，应邀参加《中国佛教百科全书》中国分册的编撰。为严持戒律，不犯独行，莲师和同参定静一同调往北京。入住通教寺后，莲师专心致志投入编撰，虽身体不佳，抱病编写了中国佛教人物中“玄奘、圆测、怀素、窥基、普光、慧昭、智周、智旭”等人传记，还有《普贤行愿品》《贤愚经》《菩萨戒本》《四分律》《僧祇律》《四十二章经》《百喻经》《造像度量经》《四分律行事钞》《比丘尼传》《别解脱戒》等共十七篇；此外，还参加《大百科全书·宗教卷》编写，一十二条，近万言。同时，莲师在编撰之余，充分利用时间，忙里偷闲，潜心阅藏。为了更好依止上师学法修持，经编委会同意，莲师于一九五八年初上五台山朝拜，编撰之中，重闻能海上师讲授《上师供》《现观庄严论》，均有听法笔记流行，供人修学。一九五九年返京上交书稿后，再上五台山，随上师学习塑造佛像，并根据上师所授塑造经验著成《造像度量经所说佛像尺度汇释》，供后人参照。经上师指点，一九六零年初莲师将户口迁入成都，和定静重返爱道堂，过着简朴的生活，修学之余，也整理听法笔记。一九六一年作为四川文史馆馆员，投入了《四川省省志·宗教卷·佛教篇》的编辑，收集了大量素材史料。

文革期间，莲师心境黯然。虽身处逆境，仍以极高的智慧和威望，善巧方便，得以闭门养病，少受冲击。虽不能大力弘法，但心中有佛，仍坚持信仰，毫不动摇。有时借串门访邻之际，不忘讲说佛陀的教法。尤其是落实宗教政策后，莲师为弘扬正法、加强佛教界的联系、增进中外佛教界的了解而尽心尽力。从一九八一年到一九九九年的十八年中，莲师接待了世界各国佛教界来访人士。以其高深的佛学造诣，积极宣传中国的佛教。并分别于一九九零、一九九三、一九九五年应邀相继出席了峨眉山金顶华藏寺落成暨佛像开光、香港宝莲寺天坛大佛开光、中韩日三国佛教文化交流等活动。以弘法为家务，利生为毕生事业。