祖师自割身肉舍报西归 切勿模仿 | 师父来了158期

他生在北周武帝灭佛的法难时期，带领弟子隐居深山，往生时他将自己肢解，奇怪的是并没有流血，只留下一地白色乳浆……这是什么神操作？千万别模仿啊！

静蔼大师生平

静蔼大师，俗姓郑，河南荥阳人。少年时到寺院游玩，看到描述地狱种种状况的变相图，内心非常恐惧，想要出家修行了脱生死，于是前往瓦棺寺，依止和禅师剃度出家。年十七岁时，受具足戒，严格护持戒律威仪，并通达贯彻各种经论。

北周武帝将要消灭佛法时，静蔼大师特地前往京城，向朝廷呈递书面的文表，为佛教论理申诉，请求皇帝不要消灭佛教。但是他的申诉抗议，终究未被武帝采纳。静蔼大师就携弟子隐居终南山，后来又潜藏到太一山的锡谷当中。他身披粗麻破衣，阐扬大乘佛法。当时留下的撰述著作，都藏在岩石洞穴之中。

悟宣禅师（图片来源：凤凰网佛教）

静蔼大师悲悼佛法沦落荒废，告诉弟子们说：“既然无益于这个世间，我准备要舍弃身命，往生极乐世界。”有一天，他独自坐在山洞中，命令侍者下山去，明天一早再上来。侍者离去后，静蔼大师就跏趺端坐在平坦的磐石上，自己亲自用刀子割下身上的肉，最后再割下心脏，捧着心而命终往生。

当时是北周武帝宣政元年（西元五七八年）七月十六日，大师时年四十五岁。侍者隔日早晨到达山洞时，只见静蔼大师合掌捧心，就如同他最初入座时一样，向著西方端正跏趺而坐。大师的骨骸之间并没有遗留任何血迹，只见白色的乳液大量涌出，凝结于石头之上，又看到手写偈颂遗留在石壁之上。

其文曰：“诸位有缘人，无论是在家出家、男子女人，皆应当要好好安住自心，在佛法中不要生起退转的念头，若生退转之心者，则将失去种种善根利益。我以三种因缘要提早舍此身命。第一是，我觉悟到此身有无量无边过患的缘故。第二是，我无能护持佛法的缘故。第三是，我想要速得见佛的缘故。”

悟宣禅师（图片来源：凤凰网佛教）

《续高僧传》原文：

北周静蔼

静蔼，姓郑，荥阳人。少游寺，观地狱变相，悚然求出家，遂往瓦棺寺，依和禅师。年十七，受具戒，严护律仪。通贯经认纤大慈门。绘纩皮革，一无践服，惟履毳布终其身。

周武帝将灭法，蔼诣阙上表理诉，面抗上旨。既不见用，乃携其门人，入终南山居焉。后又潜遁太一山锡谷中，躬被斩衰，潜阐大乘，多诸撰述，藏岩洞中。悼大法沦废，谓弟子曰，吾无益于世，将事舍身。

一日，独据别岩，令侍者下山，明日当早至。蔼乃趺坐盘石，自割身肉，段段布于石上。引肠挂于松枝，五脏皆外见。筋肉手足头面，脔析都尽。以刀割心，捧之而卒。时宣政元年七月十六日也。年四十有五。侍人明晨至，犹见合掌捧心，西向跏坐如初。骸无遗血，但白乳滂流，凝于石上。又见手书遗偈，在于石壁。

其文云： 诸有缘者，在家出家，若男若女，皆悉好住，于佛法中，莫生退转。若退转者，即失善利。吾以三因缘，舍此身命。一见身多过，二不能护法，三欲速见佛。