什么叫优秀？神童哲学家僧肇大师 | 师父来了132期

奇僧喝彩：神童哲学家僧肇大师（图片来源：凤凰网佛教）

什么叫优秀？同样在20多岁的年纪，他到达的学术高峰无人企及。师父来了「奇僧喝彩」第三弹：神童哲学家僧肇大师，他是鸠摩罗什大师最年轻的弟子，我们现在读到的很多佛经都是他参与翻译的。

少年拜师深悟玄理英年早逝名垂青史

文/黄忏华

僧肇大师（384—414），东晋时期著名高僧，鸠摩罗什大师门下弟子，位列四圣，称为“解空第一”。僧肇大师少年出家，天资过人，又遇名师，被称赞为“法中龙象”。可惜英年早逝，但他留下几篇名论，合称《肇论》，对中国佛教史与文化史有极为深远的影响。

僧肇大师，是东晋时代著名的佛教学者，京兆（今陕西西安市）人。少年以佣书为业，遂得历观经籍，亦爱好老庄。他以为《道德经》于玄远之道还未尽善，后来看到旧译《维摩经》，披寻玩味，始知所归，因而出家，不久即以“善解方等、兼通三藏”知名。

鸠摩罗什大师于晋隆安二年（398）到姑臧（今甘肃武威县），他远道往从学，为罗什大师最初的弟子，被称为“法中龙象”。罗什大师于秦弘始三年（401）至长安，肇随行。既而秦主姚兴请罗什大师入西明阁及逍遥园翻译佛典，他和僧睿法师等相助详定，列席译场，谘禀罗什大师，所悟更多。弘始六年（404）《大品般若经》译出后，他著《般若无知论》，凡二千余言。罗什大师大加赞赏，说：“吾解不谢子，辞当相挹。”其时他大约才二十三岁。罗什大师又译出《百论》，他又作了一篇序文，阐明一论的要旨。

弘始八年（406），《维摩经》译出后，他又条记罗什大师的口义作为经的注解，并作序（此序已佚，现存《经注》，系糅合罗什大师、僧肇大师、道生法师、僧睿法师、道融法师各家的注解而成）。约在弘始十年（408）夏末，道生法师从关中回庐山，以《般若无知论》示隐士刘遗民，遗民赞叹说：“不意方袍复有平叔。”因以呈慧远大师，远也以为“未尝有”，于是一同披寻玩味。第二年（409），刘遗民致书与他通好，并谘问关于“般若无知”的疑义。又一年，他复书，告以关于佛法盛况，并附赠所作《维摩经注》一本；次述《般若无知论》的旨趣以答。他后来又著《不真空论》《物不迁论》等。

弘始十五年（413），佛陀耶舍译出《长阿含经》，他也列席译场，并作序。他在罗什大师门下十余年，被称为什门“四圣”或“十哲”之一，又称为“解空第一”。

罗什大师卒后，他“追悼永往，翘思弥厉”；更博采众经，著《涅槃无名论》，往复论辩，有九折十演。论成，表上秦王姚兴，姚兴备加赞许，即令缮写，分发子侄。

弘始十六年（414）去世，年仅三十一岁。

僧肇大师重要的著述，即是上述《物不迁》《不真空》《般若无知》《涅槃无名》四论，此外还有《宗本义》，始见于陈小招提寺慧达的《肇论序》所述。四论合而为一称为《肇论》，或即在此时。

僧肇大师虽生于玄学盛行之后，早年又曾受老庄的影响，但他的学问实得之于鸠摩罗什大师，以《维摩》、《般若》、三论为宗。

后世的三论宗人很推尊僧肇大师，常常把他和鸠摩罗什大师大师并称，有“什肇山门”之语，以他的学说为三论宗的正系。