盛世真言之三：“唐密传人”井喷后的尴尬

文/吴言生

编者按：目前，随着中华优秀传统文化的全面振兴，中国当代唐密复兴的帷幕在神州大地正庄严隆重地开启。那么，什么是唐密？唐密法脉在历史上为什么曾经失传？民国时期轰轰烈烈的唐密回传热潮为什么悄然落幕？当代密法传承中有哪些乱象？唐密复兴第一代阿阇梨有着怎样的求法历程？唐密回归后祖庭有哪些新气象？唐密要全面复兴必须解决哪些问题？凤凰网佛教将陆续编发陕西师范大学佛教研究所所长、博士生导师吴言生教授的系列文章《盛世真言：中国当代唐密复兴热》，吴言生教授系统梳理了中国当代唐密复兴热的历史原因及发展现状，那么，现在就让我们一起，走进“真言乘”的世界，探秘唐密，绽放喜悦。

法脉代代相传如灯灯长明（图片来源：凤凰网佛教）

你从凡夫到成佛，就完成了庄严的灌顶；

你能量充满喜悦绽放，就成就了自己的本尊；

你举手下足的修行之处，就是神圣的坛城。

-----题记

当代中国的密法传播，可谓如火如荼，方兴未艾。唐密复兴的旗号也迎风招展，猎猎飘扬，在传播过程中也产生了种种乱象，主要体现为三种不如法：

一是传法者的身份不如法。这方面以大陆的一些居士为代表。密法的传承非常严格，按照戒律，在接受传法灌顶时只有僧人才能得到传法阿阇梨位，在这以后才可以传授密法，并且传授的密法必须合乎规制；而居士身份的修行者在接受灌顶时只能得到行法阿阇梨位，只能在此基础上修行而不能去传法。近年来，在大陆有一些居士利用僧人的身份在各地广为“传法”。如陕西宝鸡、浙江杭州、广东珠海等地都有一些居士，到日本学习了密法，回国后宣称自己是出家人，在各地传播密法。没有离婚、出家，没有接受正式的出家戒牒，却自称为僧人，这是不如法的。

二是所传授的内容不如法。这方面以台湾地区的一些法师为代表。台湾地区在日本学习密法的人较多，台湾佛教基本上为四大山头平分秋色，一统天下，可供他们发展信徒的空间十分有限，台湾法师遂纷纷来到大陆传播密法。有位台湾法师冒用青龙寺的名号，以青龙寺弟子的身份到处传法，实际上他与青龙寺并没有法缘，只是打着青龙寺的牌子在吸纳弟子；另有一位台湾法师，在陕西、河南等地传法，但他传法时连基本仪轨都不如法。

三是世俗化的气味不如法。这方面主是受了日本佛教世俗化倾向的影响。日本真言宗大本山高野山有117个寺院，总体水准很高，道风也很好，但个别寺院在持守戒律上仍然不够严谨。如香港有位居士给一座寺院捐了笔善款，居士本人并没有在寺院一步一步地学习。那家寺院接收了捐款后，派代表专程飞到香港给他举办了灌顶仪式，封他为阿阇梨位。近年来中国大陆到日本观光客越来越多，有人就做起了这方面的业务，把游客介绍到密宗的山上去学习，以收取费用。日本一些寺院因经济因素而降低门槛，为居士们举办只有出家人才能参予的“得度”仪式，这些人搭上法衣，照个相，摇身一变就成了“阿阇梨”。他们在山上学了一些密法的皮毛，觉得自己既然是“阿阇梨”，回到大陆后索性也开始了“传法”，挂起了各色各样的“唐密传人”的招牌。

由于真言宗法脉在大陆失传已久，修行者难以一窥其奥秘，对传法阿阇梨资质缺乏甄别与拣择，更遑论对传法内容的正误与深浅作出判断，这就形成了密法传承过程中的种种乱象。正因为当代的密法传承中有鱼龙混杂泥沙俱下严重失范的现象，接续真言宗的法脉，复兴光大真言密法，使修学者少走弯路，有所依皈，就是当今传统文化复兴时代的迫切而重大的使命。

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盛世真言之二：民国时期唐密的走红及走衰