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民间“造神”有错吗?两个和尚:不危害社会就可以


来源:凤凰佛教

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火神、雨神、山神也都是民间产生的,是一个流传下来的民间信仰,能保证它不偏离社会道德,公众底线,不去危害大众,这我就觉得可以了。

  

编者按:网友围观“奶奶庙”是被“奶奶庙”的“土酷土酷”震惊;新京报评论认为“奶奶庙”不能被叫做道场;不少学者认为应该尊重而不是嘲笑民间的信仰生活。那对于“奶奶庙”,你怎样看!是应该禁止?还是应该保护?“两个和尚”就认为,民间造神现象自古就有,那至于应该怎么办?小伙们还是快点看节目吧~

尤志东:《两个和尚锵锵锵》,欢迎延参法师和印能法师,欢迎两位。今天聊的话题啊,我个人觉得特别有意思,奶奶庙,你们听说过吗?

延参法师:我特别想我奶奶了,我特别想,一提起这个话来,怎么就有一种,内心里这种温暖。

印能法师:我一想我奶奶,我奶奶给我摘海棠果吃,给我摘杏吃。

延参法师:我奶奶,我奶奶给我摘的水果比你奶奶多。

印能法师:好吧好吧。

尤志东:咱不要比奶奶了好不好。这个寺庙特别有意思,它有很多的神,然后里面呢,就是有事情就去求它。但这些神呢,就是比较随便,因为不像是我们,可能知道的很多很神圣的神,它这里神就是,你缺什么神,我就造一个。比如说我现在造一个车神,然后呢,马路上的事我就可以去求求它。然后这边有个转运奶奶神,我要来转运,我就要求求这个转运奶奶。然后什么消灾奶奶神,然后各种各样的,乱七八糟,各种你能想象到的神那边都有。

延参法师:我考印能法师一个。

印能法师:不要太深奥。

延参法师:有点烧脑。就是在你这个心目当中,想象当中,车神应该是谁?

尤志东:车神。

延参法师:车神。

印能法师:车神呀。我这还真不知道。

延参法师:就管车轱辘的呗,造车轱辘的呗。

印能法师:是古时候还是现在?

延参法师:都算。

印能法师:都算呀。

尤志东:就你想象一个人,觉得他可以做车神的。

延参法师:只要网友朋友们认为可以这就可以了。

印能法师:车神呀,我觉得车神就咱自己吧。

延参法师:他这个是禅宗的精神。

尤志东:这还是禅宗精神。

延参法师:就是自立担当,就是自己去保护自己人生的平安前行,人生的方向和把握。就是在大数据来说,车神的目标,车神的这种聚焦谁呢?是鲁班。

尤志东:鲁班。

印能法师:鲁班他创的。

延参法师:创办的那个车轱辘。

尤志东:但是这个,那个奶奶庙里没有再所谓是谁创造了,或者有什么典故,他们就造一个神,那个车神还得一方向盘呢。

印能法师:啊?

尤志东:那个车神的雕像还拿一方向盘呢,你到时候后期可以把那个图片切出来看一下。

延参法师:现在就是人们出行容易堵车,所以说希望顺利。人生辛苦,特别是开大车的司机,风雨艰辛,他希望少一点摩擦,多赚点钱。

印能法师:那是庙吗?我要问一下。

尤志东:它不是一个正经的庙,我感觉,它是一个大庙,就是你在里边你可以找到各种各样的庙,然后一个小庙,一个小的,好像承包式,150万,还是多少钱。

印能法师:吓死宝宝了,我以为是某个寺庙呢。

尤志东:就是你承包,你承包一个庙是要钱的。然后完了之后就是,香火钱你可以拿走。所以那边来造这些神的人也都是附近一些村民想借此可能说。

印能法师:那我可不可以这么理解呢,这个地方完全就是开发商杜撰出来的,作为一种经济上的这种营销。

尤志东:是民间开发商,但问题就是。

延参法师:历史上呀,历史上这种民俗,真的是一种千百年来的民俗。

尤志东:是,因为在那个地方,后山奶奶确实是他们的一个传说,就等于说人家有这种传说作为这个典故支撑,所以说他们才去造这个东西,然后也很多人相信,很多人来拜。

延参法师:特别是在华北、华东地区,特别华北吧,像河北呀,东北这一代,对奶奶这个信仰还是很普遍的。

印能法师:我个人一个看法,全我是个人,不代表这个。

尤志东:任何立场。

印能法师:我觉得呢,就是应该回归一下我们原始的状态,最好的那个善良的心态。我们说相信后山有个奶奶很灵,大家肯定就是说,有一个精神的象征,就是类似于原始社会那个图腾朝拜啊,这个就是一个道理的。他那个思想,人的思想啊,是不能空虚的,精神是不能空虚的,你总是要有一个,一个东西抓抓的。

延参法师:信仰呀,它需要一种内心的纯净。就说我们你看,在我们华北这一块,特别信奉一位奶奶,泰山奶奶。

印能法师:泰山奶奶。

延参法师:那么泰山奶奶,做事需要规则,处事需要底线,为人需要宽恕。你在遵守这社会正能量。就像印能法师说的一样,有,我们尊重它,就它对这个社会带来一些良好的启迪,对这个社会带来一些美好的祝愿,这并不为过。

印能法师:这个很好啊。

延参法师:所以说奶奶这个词本身是一种依靠。

延参法师:就说你看,我在说一个我的小故事,和我奶奶的关系。

印能法师:那我也说一个。

尤志东:那我也说一个吧。

延参法师:从小别人都说我难看,上街都是我奶奶牵着。

印能法师:哎呦,太幸福了。

延参法师:就是这个我奶奶从来没有。

尤志东:不嫌你丑。

延参法师:从来没嫌我是人是猴。就是这个,我奶奶去世的最后几天是我陪着。

印能法师:阿弥陀佛。

延参法师:就是我奶奶病了以后,做完手术几年,复发也是因为我。就是那个秋天到了,树上枣熟了,我说这个,我要这个枣,当时几岁嘛,反正就几岁,我奶奶的个比较大,就举着我,举着我去那个树上去抓那个枣,往那兜里装,后来把伤口呀,挣开了,复发了,一个礼拜就去世了。那你看就说,这个奶奶和这个孙子的感情,就她用生命去支撑你,用生命去爱护你,你要什么,她用生命去完成。说奶奶这种感情真的是不容亵渎的。

印能法师:难怪你一说奶奶庙,延参法师想到奶奶,原来你奶奶那么的伟大。

延参法师:那最后,最后的几天,就是最后的几天我是陪着。

印能法师:那我们说回咱们这个。

尤志东:你不是也有个奶奶的故事要分享下吗?没有,其实我们现在说到奶奶庙,其实它这个话题,其实它不局限在奶奶身上,它其实这个话题局限在那边有很多神,就奶奶庙是这个大的寺庙的一个统称,但它里面就是有很多怪力乱神吧,就比如我们刚才说的车神,然后甚至就是什么考试,它也有专门的考神,然后什么有专门的什么神。

延参法师:你看我们喝的这个,我们喝的这杯茶呀。

尤志东:茶神。

延参法师:茶神。

尤志东:可以有,茶神,演播室神。

印能法师:主持也主持神。

尤志东:对,都有。

延参法师:演播室神。

尤志东:对,但它那边,就管理那边的人说了一句话,它说这边缺那个神,我们就造一个,他们是直接造神,来满足你的这个信仰需要。

印能法师:如果说你造了这个神是方便大众,方便大家,有个善愿的寄托,那可以。但是如果你为了敛财,我觉得这个钱你就是敛到了,你往哪花呀。

延参法师:还有一个,还有一个现象。

印能法师:你有什么福够花这个钱。

延参法师:还有一个,现在中国人,中国人爱祈福,中国人见个水池就扔钱。所以说前几天我看曝出个新闻来,哪个什么动物园,几个老鳖都被网友给用硬币给噎死了。他扔进硬币去,那个鳖他就吃呀。

尤志东:扔水池。

延参法师:见水池就扔呀,所以说真的是普遍现象。所以有些地方为了迎合老百姓这种。

尤志东:祈福的愿望。

延参法师:见坑就扔钱,所以有些地方故意多挖一些坑。

尤志东:但问题是,其实我能理解大家那种心态,就是宁可信其有嘛,就你不知道这个东西灵不灵验。但是我试试,反正我也没有太大损失,所以大家就愿意去做这些事情。包括像奶奶庙那么多神仙,然后大家愿意去拜,其实我觉得很多人在面对比如说车神这个东西的时候,他内心也会觉得有点扯。就是莫名其妙出来一个车神。

印能法师:但是他还忍不住还要去拜拜。

尤志东:对,他要觉得保不齐有用呢。

印能法师:对。

尤志东:它就保不齐有用呢,然后就去做这件事情。

印能法师:所以话说回来,还是那个正能量的一个延续。

尤志东:就你在内心你要有一个正确的一个信仰的寄托。

延参法师:你看我们不管说山神、树神、火神,雨神萧敬腾。

印能法师:都有啊,你要说有多有啊。

延参法师:就火神、雨神,山神,那为什么有?我们并不否定它,因为在远古时期,人们对自然界,雷神、电神,或者说长的难看就摆一些颜值神,就希望能不能换一张好看的脸。所以说这是一个流传下来的一些民间信仰,但是保证它不偏离社会道德,公众底线,不去危害大众,这我就觉得可以了。

尤志东:它倒也不至于危害当中,只是说这个庙它本身的动机就不单纯,就比如说它造出这个庙,虽然对于老百姓来说,其实他也没有什么错,宁可信其有嘛,他来拜一拜。然后,但是他,就是他付出的这些金钱,然后就被这个庙的承包商,把这个事情拿出去作为一个商业运作。

延参法师:那么这就是传统文化回归的价值所在。传统文化回归,我们用更多的新媒体来传播,手机呀,节目呀,像我们《两个和尚锵锵锵》,就是提高大众认知,或者说普及宗教常识,提醒大家一个公众信仰,或者说伴随大家理解生活的这些酸甜苦辣。那么这就是一些好的方法,我们还要乐观一点。虽然遇到很多问题,但我们不要困惑其中,纠缠其中。我们多努力,这个社会文明在进步。

印能法师:就我们相信这个大环境是越来越好,国家已经强盛起来了,人民幸福起来了,大家也快乐起来了。

尤志东:那我们再来说这个奶奶庙它为什么会被这些承包商所利用。因为它其实是贩卖一种,就是信仰交易。就比如说,他知道大家会因为这件事情愿意去投钱,去花钱,所以他做了这么一个载体,让大家去把这个钱给出去,你们怎么看呢?你觉得这种信仰交易。

印能法师:就是刚刚我们一直把这事都聊了,其实首先呢,第一个呢,我个人觉得不应该就是拿信仰来赚钱,这只代表个人观点。

尤志东:所以现在其实很多人有一些观点,就比如说我好像给的钱多一点,然后我的愿望可能会比较快实现,这是扯的吗?

印能法师:就刚才咱们一直在说嘛。首先呢,咱们个人得有些事情要干,有正能量的事,就有见识,三观端正,人生观、价值观、世界观都OK,然后自己的这一片事业,你干正事都干不来了,你说你还往那去跑什么呀,对不对。然后这是其一。其二呢,就每个人,你就说你要知道一些正确的,立足于天地之间的正确之法,那比如说善良这是必须要有的,但是这个世界上必须要善良,但是更需要的是一个什么?防范的智慧,因为伤害无处不在。

延参法师:这里边还有一个问题,就是大家会打着一个传统文化的旗号,我们是传统文化。其实传统文化是与时俱进的,是改革创新的,是告别陈旧的,是重塑未来的,它是一个新。所以时代文明向前,随着人们对宗教信仰认知的逐步提高,我们有些还是留给历史吧,留给过去吧。

印能法师:好的,我觉得这个,应该网友们看到现在应该明白这个事的各种观点了。

尤志东:对,就这个事情本身是扯的,但是有信仰是好的,大家内心可以有一些自我的相信。

延参法师:但是一定要区别开宗教信仰和民俗信仰。有些时候会,大家会打包。

印能法师:好吧。

尤志东:好,我参悟一下,我再参悟一下。好的的,以上就是本期的《两个和尚锵锵锵》,我们下期再会。

师解:

有人自称是佛的化身这是真的吗?

延参法师:现在有些邪教,或者一些邪教的一些创始人都自称自己能和观世音菩萨合唱,自己是弥勒佛转世或者自己是佛祖的使者,这种现象从古到今就没有断绝过,我们加强对佛教的认知,我们说智慧生活远离这些肤浅的这种纷扰,所以说自称佛化身真的是一种笑谈,也是一个妄语。我们说众生平等,平等在哪里?佛性平等。是吧?每个人都是未来的佛,每个人都去做自己的佛,何必去依靠其他的佛来化身呢?所以说提高智慧,提高认知,不要去自误误人,贻笑大方。

真有来世做牛做马来还俗债这一回事吗?

印能法师:堕落成畜生道原因有多种,其中有一种原因也是因为债务。就是说你今世你欠了很多人,前生欠了很多人钱物、钱财你就不还,或者侵损他人的物品,就是非礼占用。那么有句话说迟早是要还的,所以这个还的方式有一种方式当然是很多种,就有一种方式可能说变成了牛马去给人家干活,比如过去变成牛、马耕地,比如变成他家的狗、猪,你就奉献生命去还人家的债务,这个在佛教里面有这么个说法。

[责任编辑:徐上杰 PFO012]

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