台湾同性婚姻合法 释昭慧：婚姻平权本就是人权

同性恋问题在台湾已经引发不止一次的“大讨论”（摄影：郭吉铨）

综合台媒消息，2017年5月24日，针对同性婚姻保障议题，台湾“大法官”作出释字第748号解释，明白宣示现行“民法”未保障同志婚姻，与台湾地区“宪制性”规定第22条保障人民婚姻自由及第7条保障人民平等权之意旨有违，因此要求相关机关要在2年内完成相关法律的修正或制定，保障同婚权利。换言之，等于宣告台湾成为亚洲第一个以法律保障同性婚姻的地区。

对同性恋现象，世界各大宗教都有不同的态度，据维基百科介绍，在基督教里，同性恋是否有罪是从二战起就开始激烈争论的神学问题。传统教会主张这样的性行为在神学上是罪，但也有部分教派认为不是。2013年，天主教的教宗方济各呼吁天主教会宽容对待同志群体。尽管教廷对同性婚姻采取反对的主场。犹太教从一开始直到20世纪，都将男男交合视为和吃虾子一样是不洁净的行为。严格恪守所有传统的犹太教正统派至今仍维持这样的主张。犹太教传统派放宽对大多数同性之间性行为的限制，并祝福同性之间的结合，重建派和改革派则主张同性恋和双性恋皆为人类正常的性欲展现，并祝福同性婚姻结合。伊斯兰教所有主要法学派，皆禁止穆斯林与同性发生性关系，但是刑罚或所需的证据则有争论。多数伊斯兰教派援引古兰经罗得的传说，主张同性之间的性行为不可行，并以圣训作为进一步的依据。佛教教派都禁止出家僧人有任何形式的性行为，对于在家众则订有邪淫的规范。不同佛教教派对佛教律典里面“邪淫”的诠释有很大的不同。佛教各宗对同性恋的态度也不尽相同，有严厉反对的如宣化上人，有支持同志平权的昭慧法师等。

5月24日，台湾玄奘大学社科院院长昭慧法师应淡水大学同进社邀请，与青年学子分享了她作为性别、女权运动者的经历以及从佛法的出发点，如何看待同志问题。昭慧法师在演讲时提到，非常敬佩大法官们在恐同及反同氛围如此强大的社会，忠于法律上专业的良知而做出释宪，这是历史的一刻，但这只是阶段性，未来的路是要消弭性别歧视。

昭慧法师依佛法观点，曾经指出同性恋与异性恋的特质，昭慧法师认为，同性恋与异性恋都是情欲，都是生理与心理的综合反应，都是自体爱所延申出来的境界爱，是我爱所拓展出来的我所爱。它能覆障解脱，但并不是罪恶。情欲本身虽无罪，却可能因纵情恣欲或独占心态，而导致伤己伤人的罪行，因此，修道者必须戒绝情欲，专修梵行，以获致心灵的超脱；世俗人虽不必戒绝情欲，却必须节制情欲（不邪淫），以保障家庭和谐，配偶与后代的福乐。在修学佛法的过程中，情与欲可依戒学以节制，依定学以远离，依慧学以超脱——透过戒律的规范，可以让人节制情欲的发展。透过禅定的修习，可以让身心轻安，自然离欲。透过智慧的观照，可以将情感转化，并升华为疼惜众生的大慈悲心。异性恋与同性恋，同样都是情欲，同样拥有前述共同特质——两者并没有神圣与罪恶的分野，也没有蒙受祝福与承受诅咒的殊遇。两者的情欲，同样构成系缚身心的猛烈力道；同样会因纵情恣欲或独占心态，而导致伤己伤人的罪行；同样可予以节制或予以戒绝；同样可予以转化或予以升华。以异性恋的立场来指摘、歧视或质疑同志，不过是五十步笑百步而已。

释昭慧表示，婚姻平权本来就是理所当然的人权，没有理由有些人可以结婚、有些人不能结婚，除非像她一样自愿不想结婚的，但自愿不想结婚又被逼迫结婚的也是被侵犯人权，而今天反同婚被判为违宪，她其实觉得不意外。释昭慧说，今天反同婚被判为释宪只是阶段性，将来有一天可能依愿通过，但世间歧视不会因为立法通过而不见，最后是要让歧视的人了解歧视是可耻的，这条路还非常长远，未来的路是要消弭性别歧视。