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近现代中国佛教教育之滥觞:佛学院摇篮 现代化端绪


来源:凤凰佛教综合

太虚大师在中西思想文化交会激荡、中国社会风云变幻、佛教旧制衰颓没落的时代,趋时适势,致力于中国佛教的革新运动。

核心提示:太虚大师盛年时期在“九省通衢”武汉的弘法活动,可谓其一生中最为精彩的历程。大师不仅受到当时武汉大批军政商界俊杰与普通群众的热情拥戴,更使这座城市成为中国近代“新佛教运动”的发源地,在全国范围内产生了深远影响。2017年3月,适逢太虚大师圆寂70周年纪念日,武汉市佛教协会、武昌佛学院将举行盛大纪念活动,缅怀大师,策进来学。

太虚大师胸怀忧世救国之志,积极适应时代嬗变,改变佛教对人生的漠视态度,竭力使佛教对现世、对国家和民族有所裨益。大师与时俱进的思想高度与行动魄力,对今日的精神文明与宗教文化建设仍大有启发,极具借鉴价值。

太虚大师所亲创的武昌佛学院,在上世纪上半叶造就了中国近现代佛教缁素两众的中流砥柱。在那个风云际会的时代,全国僧伽教育的精英,多荟萃于此,武昌不仅成为中华民国的发祥地,同时也成为新佛教的发源地。在其之后,全国各省市僧教育的佛学院日渐增多,悉以武昌佛学院为其策动力。其所出人才之众,影响我国佛教之大,功德无量。故时人喻武昌佛学院为佛教中的黄埔学校,诚为我国佛教复兴史上最有价值的一页。

今日,武汉作为国家“中部崛起”战略中的核心大都市,可谓是中土地域的丹田地位,正待发力而将国家与民族复兴之势,运化于祖国四肢百骸之域。同样,大乘佛教的复兴也必将以武汉为重镇,现中部崛起之势,走向盛世重兴的光明未来。武昌佛学院的坚守与传承,无疑将扮演肩负重任、引领时代的前沿角色。

值此大师圆寂70周年庆典之际,谨辑武昌佛学院八大历史地位,汇集展示佛门龙象之姿,遥念先圣,共勉未来。

太虚大师在中西思想文化交会激荡、中国社会风云变幻、佛教旧制衰颓没落的时代,趋时适势,致力于中国佛教的革新运动。他一生中,讲经著述、多方游化,组织佛教社团、主编佛教刊物、创办佛教学院、培育佛学新才,勇猛精进、不遗余力,以振兴中华佛教,以佛教救世救人,安利人类社会。1922年武昌佛学院的创办及其演续,可以说是太虚大师在理论上和实践上改进佛教旧制、进行新佛教运动的关键组成部分和主要成就之一。

太虚大师肖照(图片来源:武汉佛协)

武昌佛学院的创办,为佛教的现代教育开创了新局面。在武昌佛学院创办之前,佛教界在教育救国、维新办学的社会风气影响下,也曾兴办教育。诸如:1900年,日人水野梅晓于长沙办佛教师范学堂;1906年,觉先和尚于北京创设僧教育会;1907年,杨仁山居士于金陵刻经处设祗洹精舍;1914年,月霞法师于上海哈同花园设华严大学,稍后,谛闲法师于宁波创宗观学舍等。但这些佛教学校在办学目的上,除祗园精舍专从事梵华互译、华文译为英文外,其它或皆在保存寺产、或旨在培养一宗一派的讲经法师,殊少现代僧教育气息;而且大多昙花一现,未能持久,其影响甚微。

1922年9月1日(农历7月10日),武昌佛学院开院合影。(图片来源:武汉佛协)

武昌佛学院是中国近现代第一所以革新振兴中国佛教为标的,培养精通佛学,旁通近现代思想学说的僧才的学校。武昌佛学院的创立,在当时的佛教界独树一帜,使人耳目一新,不久即蜚声海内。在武昌佛学院的影响和带动下,全国各地相继兴办起佛学院,如厦门之闽南佛学院、四川之汉藏教理院、福州之鼓山佛学院、九华山之江南佛学院、北平之拈花学院、陕西的慈恩学院等,达二十多所,遍布大江南北。从而为佛教教育开一新局面,把中国近现代的佛化运动推向前所未有的高潮。

武昌佛学院选址于武昌通湘门内千家街一所空置的大宅院,主人原是黎元洪(曾任北洋政府大总统)族叔、曾任川汉铁路总办的黎大钧所有。佛学院以极低廉的代价——1万5千银元购得。太虚大师谓:“此宅四围空旷,门前甚堂皇壮丽,宅中兼有林沼花圃,加以添造修理后,足可适用。” 武昌佛学院独立于丛林寺院,而另立教育机构、规划教学安排,所有时间充分彻底落实教学、全力培养人才的特质,恐怕也是形成良性佛教教育生态、并成就其“教界黄埔”地位的一大原因。(图片来源:武汉佛协)

武昌佛学院地形全图(图片来源:武汉佛协)

上世纪三十年代的《海潮音》中曾记载了武昌佛学院在当时的深广影响力:

“武昌佛学院,为我国十五年来僧教育最高学府,民国十一年秋成立。为武汉各大居士维护,太虚大师所主办,最初设有研究部、大学部、中小学部。至民国十三年,第一期学僧毕业,续办第二期。

“迨民国二十一年,改组为世界佛学苑图书馆,现设有研究员预习班。全国僧伽教育的精英,多会粹于此,武昌为中华民国的发祥地,同时也是新佛教的发源地。

“近十五年来各省市僧教育的佛学院,日渐增多,悉以武昌佛学院为其策动力。其所出人才之众,影响我国佛教之大,功德无量。故时人比武昌佛学院为佛教中的黄埔学校,诚为我国佛教复兴史上最有价值的一页——

一、闽南佛学院,闽院虽非从武院分出,然精神上无一不是与武院的贯通,且与武昌佛学院同是太虚大师的领导,大醒、芝峰二师又是武院的高材僧,所以闽南佛学院,实为武昌佛学院开的一朵庄严灿烂之花。

二、北平柏林佛学研究社,武昌佛学院分化出去的。

三、重庆汉藏教理院

四、中国佛学会训练班

五、河南省佛学院

六、岭东佛学院

七、宁波白湖讲舍

八、鼓山佛学院

九、障州闽南佛学院第二分院

十、南海佛学苑

十一、拈花寺佛学院

以上十一处,皆为武昌佛学院之一系。”

又,武汉的佛教女众教育,共有四所:

一、佛学院女众院,民国十三年成立,为太虚大师及李开先居士等创办。主其事者,为德映尼等,历届毕业学生,亦有数十人,洵我国佛教女众教育之先导。去岁又得方耀庭夫人为董事长,现收超筌尼杨德肇女士等主任,有学生二十余人。

二、菩提精舍,为湘尼恒宝法师等倡办,民国二十年成立,有学生二十余人,礼请太虚大师为导师,规模甚好,成绩斐然。

三、正信会女子研究部,民国二十二年成立,为汉口佛教正信会附设,有学生二三十人,近并归八敬学院。

四、八敬学院,民国二十一年成立,为超筌、能空、德融尼等倡办。今秋由贺民范老居士主教,有学生二十余人,现正开学伊始,蒸蒸日上,不可限量。

而以上四处,亦属于武昌佛学院之一系。

武昌佛学院女众院开学合影(图片来源:武汉佛协)

武昌佛学院之《佛学院章程》,明确地标示了其时代特质与历史地位。武昌佛学院非一般地学习佛学知识或养成经师论师的僧校,更不是逃避家庭社会或图求名利的场所,而是造就“行解相应”,立志“宏法利世”人才的佛学院。僧学员毕业后——能胜任寺院的住持,把寺院改造成弘扬佛法、救世救人的“现代化僧团”;居士学员毕业后——能组织佛教正信会,把佛法推广到人间去。

武昌佛学院全体庆祝佛诞(图片来源:武汉佛协)

据太虚大师《我的佛教改进运动略史》云:佛学院的“课程参取日本佛教大学,而管理参取丛林制度”。以《章程》看,佛学院课程涵盖面宽,有佛学,有文史、哲学,还有近代生物学、心理学、社会学等;佛学课程中,性、相、台、贤、禅、律、净、密均开,实现了八宗平等的教育。佛学院对学员管理十分严格,有通则、佛堂规则、自修室规则、寝典及饭食规约、告假规约等。其所以如此,旨在通过严格的训练,养成既具有佛教古德的行持品格,同时又具有现代人文化学识的中国现代佛教人才,使中国佛教改革振兴,走向现代化。

[责任编辑:闫秀勇 PFO004]

责任编辑:闫秀勇 PFO004

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