农历四月四日 东晋著名高僧支遁圆寂日

玄谈妙美，文翰冠世。（图片来源：资料图片）

养马放鹤，优游山林。（图片来源：资料图片）

2015年5月21日，农历四月四日，晋代高僧支遁圆寂日。

支遁（314～366），东晋高僧，陈留（今河南开封）人。俗家姓关，字道林，后从师改姓支，世称支道人、支道林。支遁家世事佛，早悟无常之理，隐于会稽余杭山中，专研《道行般若经》等般若系经典，二十五岁出家，后游京师建康，为当时名士所激赏。当时世人崇尚老庄，支遁每与当世名流王蒙、孙绰、许洵、殷浩、谢安、王羲之等畅谈庄子，言说数千，才藻惊绝，为时人所叹服。支遁形貌丑异，却又玄谈妙美，养马放鹤，优游山林，又善草隶，文翰冠世。在吴地创建支山寺，因此又号支硎。不久以后，应王羲之之请前往吴兴，初止于灵嘉寺，复于剡山建立精舍，僧众百余。又迁至石城山，并创立栖光寺，木食涧饮，游心禅苑，注解《安般》《四禅》诸经，追蹑马鸣龙树之旨。晚年又出山阴，讲《维摩经》。隆和元年（362），蒙晋哀帝召请，居京师东安寺，讲《道行般若经》，三年之后上书请辞。晋废帝太和元年四月四日示寂于余姚坞山，享年五十有三。遗著有《即色游玄论》《圣不辩知论》《道行旨归》《学道诫》等。支遁所创般若学即色义，主张“即色本空”思想，为般若学六家七宗之一。

支遁在内典中对《般若经》所下功夫最深，他在出家以前就研究过《般若》，后来又常辩论、讲诵《般若》。支遁所著论文中代表作为《即色游玄论》，此论已经亡佚，慧达《肇论疏》中有所征引：“吾以为即色是空，非绝灭空，此斯言至矣。何者？夫色之性，色虽色而空。如知不自知，虽知而恒寂也。”《中论疏记》所引《山门玄义》文字稍有不同：“夫色之性，色不自色。不自，虽色而空。知不自知，虽知而寂。”《支遁集•妙观章》：“夫色之性也，不自有色。色不自有，虽有而空。故曰色即为空，色复异空”(《世说新语•文学篇》注引文)。大意如下：所谓色不自色者，即明色法无有自性。亦即谓其色虽有，而自性无有，亦即是空。无体，故曰“色复异空”。非别有空，故曰“色即是空”。既主色无体，无自性，则非色象灭坏之后乃发现空无之本体，故曰“非色灭空”。后人对即色义虽有不同看法，但支公所论仍不失为一家之言。